中国佛教艺术100讲

敦煌边饰初步研究林徽因中国佛教初期的艺术是划时代的产品，分了在此以前的和在此以后的中国艺术作风，他显然是吸收了许多外来的所谓西域的种种艺术上新鲜的因素，却又更显然的射程前齐后

敦煌莫高窟据记载于前秦建元二年，但洞窟中最早的奇迹是第二，八五窟，七位大统四至五年丙零四早期未代造像的纯民族的形式与唐代造像那种刻画入微的高度的写实风格，证实了中国佛教艺术是从伟大祖国的艺术遗产中一脉相承的演变而来的

另外，林徽因还以详实的资料分析了中国佛教殿宇的建筑艺术，正定县文庙，大宠陵殿，山西与慈永寿寺与华宫，辽宁密县，大凤国四大殿，山西舞台，佛光寺文书店，正定龙心寺，无泥店和转轮三大试点

勒流传深刻地影响了中国的文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于易怒佛教和中国佛教文化，进一步的丰富了中国文化的内容与形式，这也是人们所共知的历史事实

中国佛教艺术史上突破性的重大发现，在此之前，在佛教传播这个问题上，学术界一致认同佛教是从西土传到东方来的观点。而孔望山，佛教磨牙造像中佛教内容的确认佛教史的某些定论提出了挑战，为佛教最早有海上丝绸之路传入中国之说

大家下午好很开心，这是我第一次首次尝试线下录制播客，因为今年我做的播客是艺术折叠，它是一个讲当代艺术的，但是我不想它只是访问艺术家，所以我这个艺术折叠，它是讲当代艺术的各个环节

在我们看来，艺术生产的理论对皆是艺术的起源，艺术的发展，艺术的性质，艺术的特点以及意识的创造作品或者艺术介绍，这个完整的艺术系统的奥秘都提供了一个科学的，理论的依据了一句我们下面的一个形式来讲，为什么意识艺术的生产力

同学们从今天开始，我给大家讲下边艺术系统。上面我已经给大家介绍了我们的上边艺术总论中边艺术门类，现在给大家介绍下边艺术系统主要包括了艺术创作，艺术作品，艺术鉴赏这三个部分，我们在前面已经谈到

艺术作品的形式是组织结构和艺术语言的一种统一。我们再讲一遍，艺术作品的形式是艺术作品内容的具体存在方式主要是指结构，艺术，语言，艺术表现，手法，类型，题材的艺术作品形式的含义有两个方面，内容，诸要素的组织和结构通常叫做组织结构，它是艺术作品的内在形式

把你视频变成隐士，一束，在形式上做艺术化的处理主题艺术化，把主题放到艺术形式里去呈现，就实现了主题艺术化，情感，艺术化，把情感放到艺术形式里去完成，就是情感，艺术化，故事艺术化用不同的艺术形式来讲故事

从这种意义上讲，艺术品是公共物品艺术品的需求，决定着艺术品的未来价格，升值，空间和股票，债券等传统资本相比，艺术资产具有以下特点一，艺术品市场具有很强的行为意向

早期中国佛教医学理论奠基人没有会员，他是大师，而佛教医学理论奠基者，我们前面讲过的知顿知道林道安宫，他们在公元四世纪的下半叶前，秦伐尽在襄阳城破之前会远和他的弟弟会迟，还有他的师兄，惠勇，哥儿三个相约去广东的罗府山

对于造型的艺术中的抽象艺术和建筑艺术来讲，艺术欣赏中的共鸣则表现为艺术作品的形式和色彩，构成空间结构所组成的利益的模式与欣赏者的生理结构和心理感受之间的意志同构

在我的课程体系中，有这些课程当然只是一小部分自我介绍赞美的艺术，道歉的艺术，拒绝的艺术敬酒以及酒桌聊天，艺术工作，汇报艺术幽默的艺术，即兴讲话的艺术，当然还要回复别言赞美的艺术等等

在造型艺术一章中，主要讲述了造型艺术的主要种类，其中主要涉及的是绘画，艺术，雕塑，艺术，摄影，艺术，书法，艺术等，论述了造型艺术的审美特征，比如造型性与直观性，瞬间性与永固性，战线性与表现性