韦伯传

正如第二讲一开始所说的传统马克思主义分层理论演变为今日的新马克思主义分层理论，传统的韦伯分层思想演变为新韦伯主义分层思想，而传统的土耳干分层思想则演变为新土耳干主义

随着我们阐明韦伯所谓的理解的内涵，我们也将强调的他的这一术语在概念上存在的问题，理解概念面临的争议，以及在解释韦伯的用意时存在的问题均来自韦伯社会学方法论思想中存在的一般性问题

我自己第一次听说韦伯的名字是在三十多年前哲学家李泽厚的一次演讲中，李先生说我们中国人都知道伟大的卡尔马克思，但德国还有一位马克思很了不起，就是马克思韦伯，他们都是现代社会学的奠基人，括弧，还有一位是法国学者，托儿干，客户儿完了，韦伯到底有什么了不起

不过，韦伯所说的规律性或历史的因果联系不是决定论所主张的那种确定性必然性，而是一种概率性。韦伯以此划清它与自然主义的界限，严格区分科学研究的价值，相关性与价值中立性两方面的区别是韦伯社会学方法论的又一重要特点

韦伯对理解概念的解释是很宽泛的理解，即可表现为理智上和逻辑上的即合理，明晰的又可表现为情感体验的和艺术感受的及移情明晰的韦伯并不排斥，通过移情通过亲身的在体验来把握行动者的主观意义

例如马克斯的现代资本主义，例如韦伯的现代资本主义理想类型是受到当时现实影响的，而他的社会行为类型理性，目的型，原理性型，情感性或传统型则是独立于当时利益是背景的

韦伯其实在他的社会业技术当中，中国社会的一个总结，他其实有点把中国整个传统作为一个他所谓的传统主义的，理想性的一个代表来加以理解，因为我们在性教伦理，资本主义经济当中也提到过传统主义

韦伯把与资本主义精神对立，并与之进行斗争的人们的态度和心理反应称为传统主义，并引用桑巴特关于满足需要和盈利这两大经济原则的区分，来说明传统主义与资本主义精神的区别

韦伯的意思是说，宗教伦理内容和审美风格及其形式在传统文化中的紧张是由于艺术的接受者倾向于艺术的宗教伦理内容而非形式，这也就造就了虽然紧张，但仍然保持着某种和谐的关系

在韦伯之前，西方的现代化已经高速发展了两百多年，但对于现代化的理解还停留在片面和表面的层次，直到韦伯以理性化为核心，建立了一套现代化理论才，第一次全面而系统地解释了现代社会的来龙去脉和运行机制

以传统的权威和神兽的超凡权威为基本的控制手段。马克思韦伯指出，组织管理过程中依赖的基本权威将由个人转向法理，以理性，正式规定的制度规范为权威中心实施管理二光描制的特征

不过，从韦伯理想类型的方法论来看，传统的和情感的行动是行动者在办意识或实际上完全无意识的状态下表现出来的行动，它可以被看作是理想类型中的合理行动的偏差，只有在这个意义上，他才获得其自身意义

或者我们可以用别的角度来说，以前我们谈宗教改革的时候，说到马克思韦伯的著作，马克思韦伯有一个术语谈理性，他把理性区分为价值，理性和工具理性有一个目标，他是值得我选取的

在数字看来，一个核心问题是如何将这一点变成科学的社会学关怀舒茨被马克思韦伯的著作所吸引，尤其是韦伯对社会行动的关注，因为他认为这反映了对意识和对科学的社会学的双重关注

当学者们发现本土会及其回归的经济影响力之后，韦伯的观点似乎更加站不住教了，因为本主会的教义与新教全然不同，它更接近韦伯笔下新教伦理所反对的苦修，而不是所谓的天职观念