西厢记研究与欣赏

尾声鉴于书法欣赏的特殊性，也鉴于以前在书法欣赏研究方面成果匮乏，如何探讨书法，欣赏各个方面的理论关系与建立书法欣赏研究体系将是今后书法理论研究中的一个当务之急的课题

既然明白了欣赏的道理，进一步来研究创造并没有什么困难，因为欣赏和创造的距离并不像一般人所想象的那么远，欣赏之中都会有创造之中，也都越有欣赏和创造，都是要建出一种寂静，造出一种形象，都要根据想象与情感

红楼梦则是规规矩矩的，属于西洋文学派头，左传庄子离骚和史记也是活的，切实的，有用的方便为知识。分子上层用的水浒传和西厢记的起源是演说，歌唱也是有用的，但为社会普罗大众所欣赏

这两种情况都是结合艺术与现实的关系，这个美学的基本问题进行研究的，在对艺术的研究中，还包括对各个部门艺术美学的研究，如音乐，美学，舞蹈，美学，电影，美学等等，主要是从艺术与现实的关系上研究各门类艺术美学特征，以及在艺术创作欣赏中的特点和相互联系等部门艺术美学的研究

现在要研究的是能够投入艺术欣赏活动的人，被称为欣赏者，所具备的素质条件十分明显，艺术欣赏着比一般人具备的素质大致可分为一般素质和特殊素质，是这两类素质的综合一般素质包括生活经验，文化素养，个性心理，特殊复制，包括艺术欣赏经验，艺术情绪，艺术欣赏能力以及艺术心境一生活经验，艺术创造

西厢记里面的故事，讲的是崔依依与张生的故事，后面给你讲的是西厢记，他已经走出国门走向世界，但世界上已经被各种语言翻译成各种语言，已经被翻译成各种语言，在世界各国都有流传

艺术生产理论把艺术创作，艺术作品，艺术见长这三个相互联系的环境环节作为一个完整的系统来研究，从而接受出艺术作品与欣赏者对象与主体生产与消费之间相互依存，相互转化的辩证关系

艺术生产理论把艺术创作，艺术作品，艺术鉴赏这三个相互联系的环节作为一个完整的系统来研究，从而揭示出艺术作品与欣赏者对象与主体生产与消费之间相互依存，相互转化的变成关系

士林中等被伏地新杂剧旧传奇西厢记天下夺魁，就连曹雪芹也借林黛玉之口称赞他与聚景人鱼香满口西厢记经历数百年而不衰，不在于他反对分建礼数，不在于他开了后世才子佳人系

对我们审视当代霍平大教授与曾宝全合作，探讨大观园的文学与园林建筑等问题。由此旁提中国古典园林建筑艺术的研究，有大观园同学反论紅樓夢与清代园林紅樓夢中的对联艺术对联欣赏等专注

科学不对，你说荷兰艺术太粗鄙，不应当重视，只应当欣赏意大利艺术也不对。你说歌。德式艺术是病态的，不应当重视。你只应当欣赏希腊艺术科学，让个人按照个人的嗜好去喜爱，合乎他气质的东西，特别用心研究与他精神最投机的东西

我的记忆所及，我的一生从未间断过对艺术的关注，研究他的本质和他的历史欣赏，他甚至亲手创造他与艺术家，艺术理论家和艺术教育家接触和讨论的我对艺术的兴趣，随着我对心理学的深入研究而变得更加浓厚了

禅宗与理学的关系其次，一般讲到禅宗以及研究禅宗的资料，都在禅宗们的语录以及语录的会书，如景德传灯，传五灯，会员指月路等，著作里寻找或欣赏禅师们悟道机缘的公案与疾风妙语的

讲欣赏和鉴赏活动是艺术作品与社会发生联系，从而对人与社会产生影响的基本途径离开了欣赏与鉴赏。任何艺术作品都将毫无意义构成艺术欣赏活动是三个基本因素及欣赏主体，欣赏客体和时空条件

一些理由关于你自己哪些部分是你想要去感谢与欣赏的，你是否会欣赏你的角色，可能你是一个女儿，作为一个女儿，你是否会欣赏自己，你也是一位母亲，你是否欣赏你，作为母亲所做的，你是某人的太太