伤寒瘟疫条辨

瘟疫流行也可以说没有瘟疫的流行，吴幼可就没有诊治大量瘟疫患者的机会，也不可能形成它的瘟疫理论体系，便不可能写成瘟疫论一书。就像张仲景住伤寒论一样，如果没有经历犹为时任其死亡者三分有二伤寒时居其期，没有敢往昔之沦丧，伤横腰之墨咎

还有专家认为，并因为真性伤寒此处伤寒，和前文中的中医伤寒不同，说的是西医的刘惜君引起的伤寒多发病于春夏之际时间点和汴京罢，瘟疫对得上伤寒，死亡率极高，传染性极强，也和汴京大门一相同

荣枯形成疫病流行的时空环，唯一可能出现的年份及时时间段，瘟疫爆发流行的气候气象条件，即瘟疫发生的规律性，一发年份及具体五月六气时段，对于现今临床防治瘟疫类疾病具有重要启发

吴氏认为，瘟疫属于温病范畴，若温病调变上焦偏第一条温病者有风温，有温热，有瘟疫，有温毒，有暑温，有湿温，有秋燥，有冬温，有文虐并阐释了瘟疫，是由于利器夹杂晦浊之气，广泛流行而成，如瘟疫者力气流行

他突破了伤寒论的框块，提出了瘟疫的治法，不同于伤寒，而且不用新闻解表文异地入侵途径，邪气的性质侵犯的部位，具体执法传染性都提的很明确，这点很可贵，而且对这几个字进行了考证

再后来的口味考古中证实了古城里没有发现战争的一痕迹，那么就剩下一种可能可怕的瘟疫。传说当时楼兰有一种叫热窝子病的流行病，现在成伤寒症是一种急性肠道传染病，它主要通过粪便和飞沫传播，因为当时缺衣少药导致瘟疫大面积爆发，为了生存，捞了人只能背景离乡气成出走

经伤寒之学，著伤寒论义，伤寒复议三部合为伤寒来苏籍八卷伤寒论著四卷是科氏将伤寒论原文依据六经的方式分立篇目，重加编词而成。首卷先例总纲一篇汇集了伤寒论中总论伤寒之条文，并分别予以注释

张仲景发明了伤寒杂病论，把中医从经验医学发展到生命百能系统医学，也就是中医是要用一个医学家，一个药学家用一个大脑来思考乾隆时代流行瘟疫，吴姬通叶天士又出现了温病调变

此参看第十一条后的小结更明了简而述之。中风伤寒的主要鉴别点为中风有汗，出脉浮缓，伤寒无汗，出脉浮紧，应当特别注意经方仲景书的伤寒概念，即本条琐事全书皆此概念，并无广义伤寒，狭义伤寒之分

人之传礼伤寒温，沉邪热力良瘀解表不使外来瘟疫。老人少阳明白头翁行似财。胡春生聊夜金端有戏，白毛依云尽耕，著有白毛丛生，兴味相近，才行至将近白微，故本经有组织温液寒热等症

治脾脏更深，这种情况并非热邪内竭，而是中气虚弱，浊气上逆，气节心下，故未晚不脾，应主治用甘草泻心汤，本条伤寒，中风并举，是指或伤寒或中风，不是伤寒又中风，也不是伤寒之后再中风，意在不论伤寒还是中风

论文试题当中第三方面的要求对我来说已经没有构成什么困难，我只不过选用了其中的一个我外甥阿金的病例，由于是运用六经辨证与方正相对应的方法，比较多的引用了伤寒论的条文

说的另一条可知于冰刻音，也不知其人也只为只自卫子公约，如有回应，属于对约次约合同和回也瘟疫，这是子约次也瘟疫，这是子约或对于生成择业成员一样的钢子工业，我不予认知，加州我也无欲无加

下边这一条接着伤寒一日而来，是说伤寒开始的时候是太阳寿止，如果经过伤寒二三日，而阳明症和少阳症都不出现的话，为不传也。这里的伤寒二三日只是事例，并不局限在第二天和第三天

彭子义原运动的古中医学续集二伤寒六经读法，下篇三太阴脾脏热病第一百七十三条伤寒，胸中有热，胃中有邪气，腹中痛与呕吐者黄莲汤组织解释中下诗寒，中上湿热第一百八十七条伤寒卖福而缓手足，自温者细在太阴