菩法天下

如果从发新本体的侧面来分有世俗菩提心与胜义菩提心良肘，其中世俗菩提心又氛围，愿菩提心与行菩提心如入行论云如人尽了之欲行正行别如是智者之耳心，次地别就拿一人去拉萨来说，首先他心里怀有我要去拉萨的想法

经过长期修行，不断积累福慧资料，我们最终将见到诸法事项，即胜亦菩提心即胜义菩提心只有通过修行才能正道，而世俗菩提心则是通过移归发院受持，并以六度万行令其日益增长，增上初学者的世俗菩提心

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其雄首期词为天下，其常德不理复，归于婴儿，知其白，受其黑为天，下事为天下似藏得不特复，归语无极，知其容守其辱为天下谷为天下，古长得乃足富贵与仆菩善则为气，圣人用之则为关，早过大字，不可将欲取天下而为之，无见其不得已，天下神奇不可为也

为天下古常，得乃祖复归已朴，菩萨则为弃圣人永之则为官长敌大志不割翻译知道熊的道理，却不以人曾雄凡甘心守辞的一方，犹如天下的西鹤，必须重流归注，得到天下人的归服，既能得到天下人的归服，他所丙树的道自然也不会离散

这几百首起黑为天，下次为天下次。常德伯特富贵于福吉肢体了，手机的回天下过五回天强大，乃至不可以补菩萨作为其社能认知，作为观察古代智慧歌将欲取天下而为之无见，其不得以天下生计，不可为也

第二十八章知其雄属其子为天下，其其伤得不离夫，可以无因而知其不有史，即贺为天，下事长得不特夫，可以无及，知其荣，有所记录为天下古为天下古昌的乃族妇科，一浦菩萨的威器，甚至用职责为官长，故大之不歌

虽之王是老某二十八章，知其雄守其词，为天下兮，常德不离，富非与妖，偶知其百，守其黑，为天下事，成为我的心灵，知其荣守其儒为天下古常德乃足复归于朴菩萨则为其圣人，用之则为官长，故大致不隔

无上生生微妙法，百千万简单照例我经纪人玩一个手指为利益天下无边的友情众申请大家发宿，舍发我上宿舍的菩提心，并努力如法的地铁，俄密脱缩没突出，那么今天我们依然讲这个观自在菩萨行生菠萝蜜多时

付出不妨国界都是靠着人人共同一念爱心，面对天下众生，一定要核心合于菩萨心为天下众生着想，新能核还要和和气气，彼此互爱，才能协力付出。鞋子是三个利益，相加核心和气

不可以，菩萨则为其上扬，样子则为观长孤大，直不隔第二十九章将与其天下而为之，借其不得以天下升级，不为者，败自治者，使者服务，或刑，或虚，或刑，或遂或虚，或垂或强，或利会用

陈晓溪常得不理朱慧英这句白手机非得天下事。陈晓事常德不测，复辉无极知其容守其容备天下不备，天下不常德，乃足复活于菩不散走为己，甚至一直作为官长部打折头破第二十九章将于取经价而为止，不见其不得已

也在第五十四章上年的广汕模式不同，尺寸一点，你不知道修水是契丹，还是修水香气。丹丹有修绿香气丹丹草，秋梅芳漆白酒，其丹丹中秋绿清香气，丹丹菩提一声冠故一声冠军，一家官腔一方，官方以天下观天下

今承德豪杰统治之士，扶持匡毅共名良知之学于天下，使天下之人皆知智知其良，知以相安相养，去其自知之逆之弊，一喜长度胜份之心，以基于大同，则菩萨狂病，故将突然已愈而终便于上心之患矣

两者本来就是同一境界的两面，如是不落于胜义致敬，亦不落于世俗史进的唯一境界，使名为菩提心是为大成的中道于大乘二转法轮的经典，不时强调菩提心的自卑两分无可分隔于三转法轮的经典中，则更强调菩提心为本然的境界