驾驭混沌与发展高新技术

南海之地为书北海之地，为呼中央之地为混沌，殊与乎时相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有其窍，与时听时息，此独无有常识着之日着与窍七日而混沌死

大混沌人固然在某种发展程度上仍固然在某种发展阶段上也爱好混乱，爱好混沌，譬如在符文过度时就爱好混乱，厌恶次序，而庄子也称赞混沌，但此种爱好也是套在真美上的系统内说的

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相与，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试凿之日凿一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报。混沌之德曰人皆有七窍，以示听实习。此独无有常事凿之日凿一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与忽视。项羽欲于混沌之地，混沌代之圣善书与胡某报混沌之德曰人皆有七窍，以事听时兮，此独无有尝试凿之日凿以窍七日而混沌死第天下第

智人之用，心若尽，不将不赢，因而不长，故能胜物而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎实相玉与混沌之地，混沌代之甚善，树与乎谋报混沌之德，约人皆有七窍，以视听四西，此独无有尝试着知日早一窍七日而混沌死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌，疏与护，赎疏与护食相与于混沌之地，混沌代之渗晒，疏与护膜包混沌之的曰人间有七窍一事听始期，此都无有尝试，早日日早一窍七日，傲魂顿死

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时。项羽欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报。混沌之德曰人皆有七窍，以视听实习，此独无有常事凿之日凿一窍七日而混沌死

不能胜恶而不伤南海之地，为书北海之地维护中央之地，为混沌疏乎疏与乎食香，比喻于混沌之地，混沌待之胜善，殊与乎萌报混沌之德，约人皆有七窍，以试听实习。此读无有尝试着之日着一窍七日而混沌时

不僵不赢，硬而不藏，故能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有七窍，以视听实习，此独无有常事凿之日凿一窍七日而混沌死

南岸之地为数南岸之地，为护中央之地，为混沌，数有忽视，香与玉与混沌，以及混沌代之身上，或者说抱混沌之的一些人间的旗下也视听。其实心多有称，是法国之日法院的惊扰混沌词

致人之用，心若尽，不将不盈应而不藏过能胜勿而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地，为混沌书与忽视。项羽于混沌之地，混沌待之甚善，殊与乎谋报。混沌之的曰人皆有七窍，以试听时期。此独无有尝试凿之日凿，以窍七日而混沌死

不将不赢，硬而不藏，不能胜恶而不伤南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，书与乎时相隐，喻于混沌之地，混沌代之胜善书与乎谋报混沌之得曰人皆有妻教义，是将时兮，此独无有藏事

南海之地为书北海之地，为乎中央之地为混沌，殊与乎时相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚晒，殊与乎谋报混沌之德曰人皆有亲俏，以示听时息。此独无有尝试，早知日早已翘七日而混沌死

忽能胜恶而不伤南海之地，为疏北海之地，为忽中央之地，为混沌，疏与忽视相与混沌之地，混沌带着胜善，书与乎谋报混沌之的曰人皆有妻效，一视听时期，此独无有长，是早之日，早一窍七日