自由理性的追求

尽管民族自由的概念类似于个人自由的概念，但他们却并不是相同的概念，因为对民族自由的追求，并不总是能够增进个人自由对民族自由的追求，有时会导使人们倾向于选择一个他们本族的专制君主

我一直认为，这种所谓的积极自由可能是不存在的，因为这种积极的自由最终是毁掉自由，破坏性极强，对他看上去你追求到了自由，但是你追求到自由守人，最后你把自由给毁掉了

上述三种取向从不同层面侧面揭示了课程实施的本质，各有其存在的价值，体现了课程变革，从追求技术理性到追求实践理性，再到追求解放理性，体现了课程目标，课程变革的发展方向

西方文化上的管理的目的，一切为了经济利益，采用自由竞争的方式追求卓越，强调个人主义是内源性动力，提倡采用科学实战的管理方法，重视理性因素在管理上的作用，管理过程追求标准化，规范化

我为了获得某种满足，我就为了自由之外的某种东西，我追求自由，大家既仔细区别听我的区别，我们好多时候对自由的误解，那么是把为了自由之外的某种东西而追求自由作为自由

精英阶层主要分布在东海岸，一个是消极自由，一个是积极自由，一个是权威上的一个是价值诸神，一个是自由竞争，一个是国家干预，一个是感谢美国，一个是理性为国一理性和自由主义文化理性主义，是西方文化哲学两千年发展的主导方向

苏州文化的特质乃遇价值，理性与工具理性，诸多事业及成就均以工具理性开启与推进发展中彰显其价值理性，以工具理性，追求实现价值理性这一特质与人类现代化进程中的理性认知结构完全逻辑

另一方面，理念作为理性本身的自在存在方式，它既是理性质实践运用的起点，也是终点是自由，因也是终极目标，就它使自由因而言，理念在任何情况下都能得到实现，因为在任何情况下，道德行为都是出自理性理念

人文主义宣扬个性解放，追求现实人生幸福，追求自由，平等反对等级观念，崇尚理性，反对蒙昧山水诗派特指南朝宋齐时期以谢灵运谢跳为代表的借描绘山水自然景物以抒情的诗歌派别。山水诗以自然山水作为主要描写对象，讲究对仗工整，平仄协调

当然，在有些情况下，理性也可以告诉我们，正在追求的一些目标是有内在冲突的，但基于经验的理性应用，不可能告诉我们应该追求什么基本目标和价值。因为这些规范性问题落在理性的边界之外，落在对理性做基于经验的运用的边界之外

人们对自由与理性的论题并没有给出明确的定义，反而对之漠不关心这些问题与困扰之所以未被阐明，是因为阐明他们所必须的基本能力与品质正式受到威胁，并渐趋退化的自由与理性

又烟剑更妥，实于失变理性，只提供自由，虽对道德法则之建立为更，切然于康德判定实践哲学之极限之思路，其为若空同意于思变理性之提供顾康的对于纯粹理性如何能是实践的自由，如何是可能的道德法则如何能使我们感兴趣

很多富人把手里的金钱当作保持自由的一种工具，以为追求金钱就是追求自由，久而久之却使自己成为了金钱的奴隶，偏偏是丧失了自由金钱，能够带来物质上的享受，却也能够使人们在追求金钱的漩涡中

如果科学与民族是理性的，而我们说儒家内圣外王的志向就是追求生命的完全理性化意识或许不完整，但是有志于追求完整，依照儒家的内部的思想，当然一定要去追求科学与民主的儒家的学问永远是活的

外面的时间，眼泪的等水，就是一个追求自由，创造自由的历史眼泪，由无毛行选到生活故事，重筑洞穴，保健房者，从步行的过车都愿意对自由的追求生命从可贵，爱情震撼高又为自由户恶界第一口抛通俗易懂的一首诗