政治无意识

原型与集体无意识荣格著第一部分集体无意识的原型，集体无意识的概念。关于原型特别涉及阿尼玛概念集体无意识的原型，集体无意识的假说属于这样一种观念，即人们最初会觉得他陌生

即使是在艺术灵感爆发的前后或是职业习惯无意识生效的前后，也依然是意识再起主导检验和框证的作用，离开了艺术家对生活的深切体验，自觉意识所进行艰辛的思维活动的重要作用

生活过程与你的生活经验在我们无意识中有许多的程序在运作，有没有安全感的程序，恐惧的程序，伤害的程序，缺失，信任的程序等等，这些都是破坏性的，也有建设性的吉祥的程序

首先，让我们来看看我们借由无意识想要表达的意思。根据拉康精神分析是一门科学，它是一门有关无意识主体的科学，而这个主体首先于十七世纪出现在现代哲学的奠基人迪卡尔那里

与无意识的差异虽然不再建立于系统的区分之上，但应眼持续作为系统类的一种区分，因为自我与超我军为部分的潜意识，有一部分是为潜意识的部分，视为无意思的弗洛伊德的发现

内容提要在佛利伊德那里无意识，不能被直接认知，但只通过无意识的形式，物形成物来推断无意识的存在可能是不够的。主观现象也是无意识的一个目标可以它来推断被掩藏的真相的存在

意识无意识和个体化，瑞士卡尔隆格阿尼玛与阿尼姆斯存在于一个与外部世界迥然不同的世界里，一个时间的脉搏于其间，跳动的无限，缓慢的世界，个体的生与死在那里无足轻重，难怪他们的本性不可

意识无意识和个体化。瑞士卡尔荣格尽管有着智实和目的的某些症候，但无意识表现的一般面相大体上是混乱的，不理性的，无意识产生梦幻想，情绪，奇怪的思想等等，这正是我们指望

剥离出来，索性我们并未丧失这些基本的本能层面，他们仍是无意识的一部分，尽管可能只以梦中意象的形式表现出来，此种本能的意象顺便一提，人们并不能够总是辨认出他们到底

梦境或者补偿了我们意识观点的偏颇，亦或补偿了他的空隙，而童话故事也是一样，因为他们也多半是说故事者无意识中的单纯产物，就像梦境一样，可以帮助我们的意识态度找到一个健康的平衡

无意识的东西，常常固执的，任性的坚持于自信，意见不同的东西自信，从自己方面来说，不承认无意识的东西的冲动，无意识的东西被迫受到排斥，在决定关头在自我及其观点和无意识的东西之间产生冲突

在你完全进入当下之前，也就是说，在你能够保持完全有意识的灵在之前，当你在意识和无意识之间灵在的状态和思维认同的状态之间徘徊一段时间，当你丧失当下时刻时，就一再的回到当下

与阿尼姆斯其他的活动相反，他在此不是隐像意识，而是引向无意识。就像这些消失在自然或者地下世界中的现象所表现的那样，奥丁的睡眠之次会让碰到他的任何人沉入深深的睡眠也是一个相似的现象

在广义的角度上讲，无意识也是一种心灵活动，而且心灵活动的重要元素有一个现象，很有意思，就是我们在意识领域总会发现一些和个体行为相背的意思，想但在无意识领域却能发现个体最真实的行为模式

我们应该如何工作边都有一个观察不安不满的紧张的情绪，如何情侣和不必要的判断对本来的抗拒和否定。但是而在明智内产生当一张印式之光头，无意识之中有六个无意识的事情都被瓦解