在形而上与形而下的临界点上

形而下者，谓之气，乃是以道气区分形而上形而下，而不是用形而上形而下，借说道气之别，即是形而上与形而下之别，进一步看行，未已成行至行而上，由约行以前行而下，由约行以后阴阳之未成行，至是为形而上者也

如何直下就见相见性，不是说着把象消灭了，而是率性只为道。这正好是形而上者，谓者道率性，之后就见形而上的道不率性时就见形而下的气，我们转正觉的目的是要见形而上的道

非者为之非，也就是引用庄子的话，很难说，不过它这里提到用的作用，讲天地间的事情从形而上，到底上讲没有成败是非，上恶而形而下外有的现象是不齐的，形而上是其的腹通为一

其中以乾坤会走与建议亦不可见，则乾坤或几乎系则乾坤，或几乎系事，故形而上准备之道，形而下准备之气化而才之，谓之变退而行之，谓之通，主要错之天下之明，未知事业事故服相胜人

事实不错，贡献真心，互致真理，慈心天地可见，愿诸天先祖三世身佛，有人忽悠人生与天地之间，形而下者，约血入之，居形而上者约血真心实情血入者化物质之所成心性者，先天地之所成

他们有任何怨言，静静的蜿蜒，九曲十八弯，滋养着村庄的代际，更替与行哀乐形而上者未知道形而下者未知萧未知气幻流淌的小河，没有人知道它的河道究竟是何走向，但是又有什么关系

把老子的相对论和佛陀的辩证法说给他们听教育，小孩儿不能只给他们一些形而下的实实在在的知识，还应该给更多的给予一些形而上的玄虚的智慧，因为他们是需要这些的，这与他们的空盈之心相气

法子宏愿事事不错，贡献身心，互持真理，自新天地可见愿诸天仙祖三世神佛互用人生与天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者，曰真心实性血肉者，化物质之所成心性者，先天地子所生

六经的体系分三阴三阳，他是阴阳立即这个维度的一个演化。我在前面已经反复讲过了阴阳的利己，是世间法的尽头，不仅仅是中医，任何一门学问都是阴阳的利己，是哲学层面的，是形而上与形而下的一条分界线

发此鸿雁逝世不辍贡献身心，护持真理自新天地隔间可见愿诸天先祖三世神佛，忽悠人生与天地之间形而下的约血的物质，去形而上的约真心实，性血的物质化物质之所称，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之论

此新天地可宴院诸天先祖三世身佛忽悠人生与天地之间，形而下者，曰血肉之躯，形而上者，曰真心似性血肉者，化物质之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之论，说人活于世间，血肉乃其具心性为主，使血肉腺生灭直象心

是故形而上者，谓之道，形而下者，谓之器，化而裁之，谓之变推而行之，谓之通举而错之，天下之民，谓之是以事故夫，向圣人有以见天下者，而以主其形，容其相互以事故为指向

事故形而上者，未知道，形而下者，谓之气，化而才之，谓之变推而行之，谓之通举而措之，天下之明，未知事业事故法相圣人有一见天下之责而逆诸其形容，向其勿以事，故未知相圣人有一见天下之动

远足天仙祖三四神佛，忽悠人生与天地之间形而下的越血肉之躯，形而上的越真心实情，血肉泽化，物质之所成星星之先天地之所生，故而有唯物微心之论说人活与时间，血肉乃气聚星星为主，神星星存不变之志，一切有人生命皆与自己不被盖骨，因所有文明只真相揭发于星星而长于物质

实际上只是一种精神上的依恋精神一旦破灭，痴情也就随之烟消云散，尤其是在太虚幻境受到警幻仙姑的点化，领略了先归风光并于袭人偷示之后，更是完成了从形而下到形而上的过渡