精神分析与佛学的比较研究

第三波新浪潮西方精神分析与佛学的对话也大量展开。随着西方社会对佛学的阅读和学习对话的深度不断推进，最后成果是由十几位身兼佛学与一流的精神分析家双重背景的作者展开的对话会集成的一本书

及无常之空，强迫性重复将会被终止，是托罗罗的存在主义观点，呼应了佛教的剑，为佛学与精神分析的接回接轨，提供了桥梁佛学的真知灼见，精神分析与心理治疗中关系的观点给予了充重要的补充

不过，目前的多数研究项目都是围绕着少量参数之间的关系进行的，例如比较两种药物的效果或者比较服药和不服药的区别，或者将认知行为疗法与精神分析进行比较，在选择不同的疗法时，在研究结果或许会有所帮助

早期佛学的传承而言，道安的思想似乎与安世高康森会系统比较接近，而通过他又影响到会员康森会的佛学，既受支迁大臣思想的影响，更与安氏高小臣佛学相关，又应自小受汉文化的熏陶

是比较佛罗伊德的精神分析理论与华生的行为主义，心理学精神分析理论的特点产生于精神病治疗的实践，而不是传统的学院心理学以心理与行为失常的人为研究对象，而不是以正常人为研究对象

心理治疗和安慰性疗法，或者是疗效极为有限的治疗方法，梅宁格基金会的心理治疗研究项目是一个重要的比较知识性，就是一个重要的去比对知识性和表达性心理治疗与精神分析的早期研究

随着当前临床心理学对于佛学传统思想和禅修技术的研究及实践应用的深化，佛学正念训练对于压力的控制，佛学训练和注意力的关系，佛学对于心理治疗的意义等方面得到了心理学界越来越多的关注

精神分析的研究与理论比较适用于神经症来访者的辅导，特别是患抑症强迫症或恐惧症的来访者对于把自己心理上的困难不直接用焦虑或忧郁表达而表现为焦虑症或抑郁症，且呈现比较复杂而透过转弯的方式表达问题的精神神经症

今天开始读南怀瑾先生著述的禅宗与道家第一步禅宗与佛学第一章佛学与中国文化的因缘，讲到佛学与中国文化历史的因缘，首当提出中国文化的借说分为三大阶段，第一阶段自三代前后

不同的佛学思想概念，学派宗派人物作品修辞方法进行比较，也可以做东西方的比较，也可以把佛学思想和西方的一些哲学思想或者是东方的其他流派的婆罗门道教等等，也可以做比较大小城的比较

当然，目前不少临床研究表明，佛学的某些禅修方式具有很好的心理治疗功效，但实际上借鉴时还需要谨慎对待，不能简单的把佛学完全等同于心理学，简单的把佛学的理念完全等同于心理学治疗和心理咨询的理念

相比较而言，上面这四种范式的研究目的，各种侧重精神分析范式关注了是对人格发生动力的一个探讨特质的范式，重视人格结构的一个静态画面的研究与描述行为主义范式，强调的是人格的形成和发展过程的研究人本主义范式试图从人格发展的最高阶段

精神分析研究第六集症狀与临床专题诊断的邏輯時間，那番傳統中关于症狀的限定和條件，今天读第六部分。在文章的最后部分，我想谈一下精神分析治疗的另外一个问题，你是一个比较难解的问题

注重在教育领域的应用研究领域与临近学科入发展心理学的融合发展一对成年轻心理的研究成年期虽然是人生中最长的阶段，但是精神分析对成年期的研究一直是人生各个发展阶段中研究最少的

本文因此以现代字体心理学的自恋理论为基础，结合心理治疗和冥想的治疗目标，自我呈现的发展阶段的分类探索来诠释佛学的核心观点，并尝试建立佛学和心理学之间的横向比较的区间