西方的历史观念

现在西方人学历史，现在我们研究历史的方法多半是由西方的观念来的，是钻到历史学的牛角尖儿里去了，是专门对历史的这门学识的研究，有历史的方法，历史的注解，历史对于某一时代的影响

现在西方人学历史，现在我们研究历史的方法多半是由西方的观念来的，是钻到历史学的牛角尖里去了，是专门对历史这门学识的研究，有历史的方法是历史的注解历史对于某一个时代的影响

实现中国艺术之复兴，一方面输入西方艺术根本上之方法，以历史观念而实行具体的介绍。一方面整理中国旧有制艺术一贡献于世界林风绵所主张的调和东西方艺术的思想在当时的中国艺术界是非常独特的

第四点国富论他，他不仅仅给我们提供一种自卫方式，一种理论，他形成一套观念，他也是一个历史知识的宝库，特别是关于西方的国家的经济史，西方文明的经济方面的那种知识的一个汇集制作

其伟大在于他在无数的哲学，宗教，科学和历史著作中和历史著作中所称颂的一切，尤其是他激发了那些西方文明创造者的动机和渴望，信任我们文明的价值和承诺，对于希望空间观念是必要的，反之依然

因此，我们认为，为了恢复历史记录的真实性，今天历史学家要做一项相关性的工作，就是寻找支配历史事件背后的观念，把历史记录还原成观念支配下发生的社会行动，不理解支配社会行动的观念和价值

仅作为言语活动的依存物与负现象，西方现代文论众言轻义，立足于语言本体，在经历的语音中，心主义语言是存在的，家园语言是存在的牢笼，历史与共识，能治与所指等重要观念的洗礼之后

何兆武先生在其中所参与翻译的图书一共有六册，其中包括有帕斯卡尔的饲养路，罗素的西方哲学史，康德的历史理性批判文集，克里伍德的历史的观念，卢梭的社会企业论多说一句这套汉译世界名著以汉译之名便乘着东汉以将

文化冲突类是存在的，但是说只是矛盾的次要方便。在世界历史发展的主流来看，在二十世纪的一百年之间，东西方之间实现了前所未有的文化交流，两者不断取长补短西方先进的科学技术和开放进取的文化观念，日益被东方社会所接受

历史分期是对历史时间的一种加工，以一种切分来把握历史整体一定的历史分歧，背后有其特定的原则或者问题意识。在西方历史哲学当中，对于历史之分期十分常见，倒在奥古斯丁那里，就从基督教救赎史关出发，将历史分文七阶段近代以前的西方

西方马克思主义的也是形态霸权理论福柯的全力欢迎利润怀特的原理式理论，戈尔兹的文化，人类学神描方法解释学的历史性学说和解构主义的互文性观念都对新历史主义有过不同程度的影响

即使在语言，文学系甚至语言系西方大学教育的传统观念，也是强调教授学术性的文学文化或历史语言学被认为不算智力教育着重技能训练的语言教学只能是其他人文学科的一部分或附属品

实际上，一个根本的改变就是已经没有了西方历史或者西方文明，而只有世界历史和世界文明，但两者也都西方化了，以至于这个改变是始于日本作为第一个非西方国家的巨大经济力量的崛起

西方马克思主义的也是形态霸权理论福柯的全力欢迎利润怀特的原理式理论，戈尔兹的文化，人类学神描方法解释学的历史性学说和解构主义的互文性观念都对新历史主义有过不同程度的影响

随着观念史研究的进展，历史学家意识到恢复历史上存在过的普遍观念是可能的。特别是德国历史学家科塞雷克将观念转化为和特定关键词和术语表达直接相关的概念之后，克林五德的历史知识浓缩于思想结构