生死無懼

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

司马牛问君子死月君子不由无惧也。不忧，不惧此为之君子，以胡子曰内省不救符合，又何惧司马牛有个人皆有兄弟，我的无此，下曰上文，这一生死此生，我们富贵在天，君自轻而无时与人工有理

还要面对一个未知的世界，因此他们死时往往绝望恐惧，真正通达的人无论富贵贫贱，生死的态度都是一样的，即使贫贱也不厌生，因为生命在贫贱之外另有乐趣，即使富贵也不厌死

接下来我就第二个部分给大家分享一下我自己在学习儒家生死学位，生命教育这个过程当中的几个体会，就儒家，他是怎么来给我们提供一套进行死亡，恐惧，管理或安顿我们的生死的这样一些智慧的

加重了痛苦，其实生死都是必然的。从生死的角度看，一切生又有何惧死，又有何苦生，又有何苦死，又有何惧，且生且死且生把心从思想痛苦拓宽开来，但看社会的变化，我说变化是不可测的，我只能顺着眼前一切活着

一个人如果在经历世间一切事之后，依然能够保持一颗真心，依然能够笑对红尘，依然能够心存感恩，依然能够无惧生死，依然能够道心不退，那么，即使未到西天，心中早已成佛了

思谓之君子，以古子曰内省不就福慧有果惧。司马宁又约人家有兄弟，我都此下于上门之以生死有名，富贵在天，君子敬而无始于云，高有李，四海之内皆兄弟君子何患于无兄弟子，张问名子曰亲人，只在辅助之宿不行言，可谓名也

这十八鬼王模样不同，半神半鬼，其掌控生死重鬼惧怕，这模样更是轻面缭牙，狰狞怪异，面目凶恶极其恐。孙大成修为烧地无法抵抗蠕子，强烈的阴风出于来，当他看到十八鬼王的时候，并快速的后退了十多步，拉开了距离时

微风拂过，生命就会陨落，阳光，亲吻生命，便会干颌生死，常常就在一见之间，这一线捆绑住了无数人的心，让他们无法摆脱对死亡的恐惧，生存的留恋，珍惜眼前人与事，学会西服，我们此生不会荒渡人，终归都是要走向死亡

武林的生死文水，这种契约不合法无效，生死文书对门太有意义，签了生死文书，两个身后的门派只能承认这是个人行为，两个门派不能火拼生死文书对死者的家人来说，模棱两可，家人认认了不报仇，不认就报酬

乃至成就帝王霸业，也不觉得什么了不起，嬉笑怒骂均与他人无干，在宇宙中悠然而往，悠然而来，对待生死，怡然自得，带着一种采菊东篱下，悠然见南山的心境。故事院曲径通幽，庄子心中真的对死亡不存在一丝恐惧

一切都在变化之中，正如人生正如人会生死一样，没有不变的事物，但因内心的恐惧，未知的恐惧，很多人抗拒改变反发现状，多么不拧汤满意，他都会不敢向前跨出一步。看看那些本该事业有成却一事无成的人，你就知道不同情他们是件很难的事

认识到这永恒的生命，如天地自然中万有造化的生生不息，循环往复的生命规律，就能从绝望虚无的深黑泥钠中脱离出来，就是飞跃了生死的玄革生死本无鸿沟，全在于人的设定，需要飞跃的不是生死，而是人心中划分的

问优秀不二先生曰学问功夫与一切生理十号巨能脱落殆尽，尚有一种生死念头，毫发挂带，便以全体与未容事处人与生死念头，从生死命根上带来过一去，作为此处见的，或透得过此心体方式，流行无碍方式进行致命之取

送关心老人普遍信奉健康，最重要的人生观，愿意把钱花在保健品上，人到暮年容易产生死亡恐惧保健品可以让老人换取心理安慰子女老人健康不够，关注老人，不想成为子女的负担