王国维词解说

王国维的人间词话的好处，他最能够欣赏的词，他批评的最恰当的词是南唐的词人衡言寺的词，他欣赏得好中主汉主的词，他欣赏得好。晏殊欧阳修的词，他欣赏得好王国维他所欣赏的途径

罗贯中将此词作为三国演义的开篇词，以至于很多人就误以为此词的作者为罗贯中王国维的词学对于整个明朝词都没怎么关注，因而在提到明朝，此时，虽然引述了杨慎的词品，但没提到独以让他阳明文坛的临江仙滚滚长江东逝水

此前，为王国维所作词中多次提到用到人间一词，故王沟维撵出以作词集名，教育世界一九零六年一九零七年，先后刊出七日人间词假稿，人间词遗稿即是一正精简两种词集。在全部九十九首词中，人间一词出现了三十余次

一般说起来，王国维所欣赏的词是南唐五代时候南唐的词人的词，还有就是北宋初年的小时，他所欣赏的是五代宋初的一些个词，而且五代的作品之中，他特别是欣赏南唐的词人的作品

清白的词里边也有很多有寄托的词。人间词话的王国维先生曾经说了一句话，他说这个词一定需要在很多的苦难之后洗的才越来越好，是天以百凶，成就一词人，这样的词才有深刻的意义

这是洲际在借存斋瓷路杂助里对吴文英词风的诗意，总括是说吴文英的词有一种令人心荡神驰的梦幻之美，而王国维却说自己辩读梦窗词也未发现任何一首词当得起周记的评语，勉强算来，也只有隔江人在雨声中晚风姑业生秋怨两句而已

为我们对新词的消化解说，这种解说与前述解说的水平大体相似，如对资本有形，资本无形资本固定，资本流动资本集结为以过去劳力之结果，取未来之生产者为之资本专卖权，版权商标之属，与人以无形之力者，谓之无形之资本

由此可见，王国维先生虽然在序列中将词录当作是辽用萧夏的不足云著述，但其在中国词学上的学术价值是毋庸置疑的，而且对其后的学术转型有着承前启后的重要作用，为后来的取学研究奠定了坚实的基础

这三首诗词从吉祥来说，王国维觉得范仲淹和夏总的词是赶不上李白，而夏总的词又比不上范仲淹的大概是夏总的三千，猪翠的脂粉香太重，比不上四面边伸来的宏大，而四面边深又比不上七分残兆的苍茫壮阔

换言之，王国伟是以北宋之言来抬断瓷，石纳兰容若在词的题材上和风格上都与北宋词非常相似，因而王国维异常欣赏纳兰次以自然之眼观物，即是超越人世间的种种利害关系，以自然人性

这一则说到底，王国维就是要将小令的地位氛围最高，因为只有即兴言情的小令才有境界可言，也只有五代北宋才是小令昌盛的时期。而南宋词所以长调居多如此，即仅从小令一端也为王国维推崇五代北宋词

王国维在人间词话中有一段极有见地的话，诗人对宇宙人生徐入乎其内又出乎其外，如乎其内故能写之出乎其外，故能观之入乎其内固有生气，出乎其外，故有高智美成能入而不能出

不是流行歌曲所能够承载的，但王国维偏偏指出如百草千花寒食路香车记在谁家树这样的词与终日持车走，福建所问清分明有着极其相似的优势情怀，诗歌所承载的深刻也完全可以由词来表现

王国华，赵万里编为海宁王静安先生遗书等王国维一生治学，大约经过三个阶段，第一阶段一八九八年至一九零七年为钻研中西方哲学教育学心理学，美学时期监视诗词创作代表性成果是靖安文集人间词假稿，人间词，遗稿等

有过人之处，然还要注意到一句诗或词中的某一个字与整个意象的联系，即王国维所举宋琦的红杏枝头春一闹，如果没有红春二词，规定了当时当地的情景，单凭一个闹子是不足以见其境界全出的