近现代犹太宗教运动

世俗犹太复国主义运动急需注入有新的激情世俗，犹太复国主义激情的减弱带来了真控，从而为宗教人士成为犹太复国主义运动新的领导者，成为以色列建国后第三个十年的领袖，创造了机会

这种特性将犹太价值观与启蒙运动自由主义和德意志文化融为一体。根据犹太解放的思想观念，传统的犹太价值观，如宗教学士和强调人生的农历方面，而非审美方面被逐步改造或被有选择的汲取到有选择的，吸收到一种世俗教育和人性改良的思想取向中

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埃及宗教史上的一个奇怪事实却给提供了另一个观点，即摩西虽然给犹太人带去的宗教，不是当时埃及奉行的那种宗教，却仍然可能是他自己的宗教及一种埃及宗教在第十八王朝时期

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学术研究涵盖了犹太学的各个领域与改革的改革理论主要体现在以下几个方面。第一犹太教只是一种信仰体系，宗教礼仪，并随着现代主义精神而做相应的调整。和科罗赫马尔一样改革，也力图把宗教与哲学协调起来

承担了犹太教的国家政权的功能，不但主持着犹太人的宗教士气，也主持着犹太人的世俗生活，不但在组织上派遣犹太社区的会堂，学校的高级管理人员，成为各个犹太社区的实际政府，而且通过不同层级的犹太教会堂设立的犹太法庭，对各个犹太社区的民事纠纷，实行权威的调解和裁判。然而，事物的发展远远会走向自己的反面

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四，历史影响自然主义教育家反对和控诉分建装置制度对儿童个性和自由的摧残与压制，反对精英院主义教育，强迫儿童死记，硬背学习宗教教育的各种烈性，具有反宗教反封建的历史影响，促进了教育近现代化的发展

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这意味着在生物学基因不足以界定犹太人的民族身份而必须普之以宗教的时候，我们发现单单是宗教信仰，也不是以界定犹太人的文化身份，而必须从他如何追求成功，如何对待金钱的态度上去认定

耶路撒冷和以色列的至高神圣性反映，在从十六世纪欧洲宗教改革到二十世纪七十年代，宗教领域不断增长的对犹太人返回以色列的痴迷，以及西方世界对他的世俗对应物犹太富国主义的狂热上

平斯克鼓励俄国犹太人组织圣山热爱者的新运动，在巴勒斯坦地区进行农业肯值。尽管他们中许多都是世俗犹太人，但伊姆贝兹曼这个年轻的犹太叫督信者，却坚称我们的犹太性和犹太复国主义是相通的