佛法中的方便與智慧

思维当我面对左法是过时的与我无关的看法时，我要重温佛法，早已融入传统文化其空的智慧，对幸福人生有独特价值，摆脱对佛法视而不见，浅尝则止的心态，建立并培养，深入学习佛法智慧，构建幸福人桑的需求

与无边智慧功德王如来山光沙土无有区别，佛法隐没后又成轮浮沙土宝藏自在妙音如来出世，解注事物终结起土，功德庄严，等同于集洗沙土佛涅盘后，佛法注释七中节呆佛法隐没后，此沙土又献出无量如来

当然，方便也是佛法，那个时候你会感觉我看到这些人，学佛就认为自己很懂佛法了，学了一点佛法的初地，学了一点佛法的入门，都觉得自己已经很浪漫了，已经觉得自己写赋写的很好了

内外同观佛法智慧的人，学了更智慧愚昧的人，学了更愚昧，不是佛法让他变得一昧，而是因为他无知不能反观内照，总以有限的头脑思维，自以为是我知我见分别执着的心来理解佛法，曲解佛意，以致变得更愚昧

对于佛法有各种各样的祛风方法，人结晶有一种驱动方法是这样的。他把佛法分为言说法和卢石法言说按照人前经的说法是谁众生心萎缩，种种猪方便叫就是随顺众生的心思，或者他的心理，或者他的认知，用种种的方便技巧

我懒得跟这种笨人谈家，舍尊者接着说道我等长夜于佛，智慧无贪无助，无负志愿。而自语法未是究竟，加涉尊者自责道自己在佛法智慧上不求进步，如同在夜里摸黑一般自以为在佛法上一大究竟

实际上，世上他们依旧还是一个小男的，或者说虽然表面看看非常风光，实际上他内心当中还是一个世景的小男人，那么实际上真正的佛法的智慧，佛法的言论，那么佛法的做人处事或者修行之后，内心亲近柔软，我值包容心

人们听闻佛法之后，若能信受奉行，郭豹就能称心如意，如同耕耘沃田，收获无量随父修行的比丘尼优婆腮优婆姨若能随其愿心深入佛法智慧，别能获得无爱神通成就道，也有人虽听闻佛法，却背离不幸

在一切的意愿当中，我们要主动的积极的去透过现象，看本质，去了解佛法，去多闻佛法好，那么我们继续来讲增长智慧的后面四种方法，因为总共有八种，那首先请大家我们要发菩提心

指听闻佛法后形成的知识理解思索成会只对佛法教义理解经过自己思考，形成理性判断和心得修所成会指按佛法修行，经过自己实证获得的智慧，佛家众惠，除忍见下之外的一切心智活动都属于会通过对推理判断的过程观察任何推理和判断都是以否定形式进行的

源于自己内心不同方向的思维习惯，佛家如何看待人情世故，佛法不离人情，人群不是佛法，关键看自己的发心应该怎样发心，想让我们的心更加开放，灵活勇猛，要穿上慈悲的铠甲，拿上智慧的宝剑，把内心的无名与障碍扫除

此十宗中有小成大成之别，而大臣之中富有种种不同，无人与此，万不可故之成见而往生，分别因佛法本来平等无二无有可说，即佛法之名称，亦不可得与不可得之中而建立种种差别佛法者

是佛法的教育手段，用到各种各样的方式，喜笑，怒骂等等，都是学术众生，应以何国入佛智慧而取佛陀看众生该住哪一种佛土的境界，而引导他教化他进入佛的智慧，成就入佛智慧是实圣功夫

在佛法里，灯火象征智慧和光明，寓意照破愚痴，扫除暗仗，颤灭重罪，灯火，燃烧自己，照耀别人，寓意舍己为人的慈悲。通过燃灯镜佛，点燃大众心中自省之灯，智慧光明，性德显现，平安吉祥，四喜五福，七才自然有求必应

我们前面讨论过大乘佛法与小乘佛法人天乘的佛法的区别在哪里，最重要的区别之一就在菩提心，也就是认同了三世说的生命观，能够升起处理心，但生不起菩提心的人是无法休息达成佛法的