稿本宋元学案补遗

即明如学案之后，黄宗羲又看手编宋如学案和原如学案，但未能完成妻子黄百家后学全祖望编而成宋元学一版卷通过编撰明如玄和宋元玄，黄仲曦不仅创立了一种新的史书题材，学案题，而且确定了以译本而万书的真理论为指导的学术史官

第二书达去者及分民仪案以上问答件二乘全书伊川文集卷无宋元学案卷三十一语书诸如学案数与大临处列有史文由策略提约，未发问答伊川学案未由入籍统观此问答全文于说诗里非常清楚

宋元学案述胡安定之讲学重经术，故陆琪说论语春秋之语数则更既其著有一书与中庸书经按四库全书总目提要有泥天眼，周易口溢即位，是继安定所讲者，又有安定所注之洪范口译然非讲书经全书名员宋元学案与胡安定弟子徐徐姬更特露其便寻子信恶之文

他便是由范仲淹首选推荐的第一人清楚黄鹂粥比照禅宗公安会书，景德传灯路等的方法，初编宋元学案便以安定血案和泰山血案开始，标明都是高平奖，有所谓高频学案呐，就是范仲淹

应该也有一些看儒家的书，研究儒家的，如儒家的一部书，你们去查明，如明朝儒家指月路，根据舞灯会员做的国家叫做学案禅宗教公案。宋明学案宋元是一种明如雪暗里头到王雪，王阳明的弟子们，有名的儒家叫罗晋

此处所入是一宋元学案，一川学案只结入其末段词句与遗书。原文稍意按此条明标出县级礼也之余，当会通理气篇，所言之道，以及本篇前两条所言者而理解其挺拔之实，意为天下之理，缘其所自未有不善一语一川说词语时心中思想下句

夏节，鲁朱子直接打胡管仲，胡伯讽无会书有管变。金达南宣书是间接破斥资查宋元学案卷五十南宣雪岸南宣打问中有以下两问答，一问心有所觉谓之人，自谢先生就播千年于陷逆固执之病

宋元学案里面把它归到了属学派，就是说他在思想学术上也是跟苏轼是属于一个学派，但是他又不完全跟苏轼一致，他还具有很多理学的造诣，或者说跟理学相通的地方，理学家对他也很有好感

我的看法反而认为周莲溪影响朱熹少，反而是朱熹用自己的理气论回过头来诠释周莲溪这个也许在我的第四页里头，我引了全祖望的画，在宋元学案里头的这个画，他里头讲伊洛所得时，不由怜惜

宋元学案里面把它归到了数学派，就是说它在思想学术上也是跟苏轼是属于一个协派，但是他又不完全跟苏轼一致，他还具有很多理学的造诣，或者说跟理学相通的地方，理学家对他也很有好感

黄宗羲宋元学案说大丈夫形式论是非不论厉，害论顺逆，不论成败论万事，不论一生真正的大丈夫能做到以仁义为先，是一个注重道义的人，要停去胸膛，正直无私，具有顶天立地的骨气，正是欲可遂而不可以改其间

比较有名的有从史学角度研究宋明理学思想的宋元学案和明儒学案黄宗羲之师刘念台是新阳明学者，他吸收了大量的程朱理学的思想，不太认同王阳明以良知为学问之宗旨的思想，觉得诚意才是唯学之宗旨，体现出对良知说中本体生命性的重视

黄宗义的宋元学案说得好大丈夫形式论是非不论厉，害论顺利，不论成败论万事，不论一生真正的大丈夫能做到以仁义为先，是一个注重道义的人，讲究的是要有股有气，要挺起胸膛，正直无私，具有顶天立地的苦戏

二是宋元画本实实际上是指宋元小说常称宋元画本小说传世宋元画本可以分为三类，一是叙事粗略，文字粗糙的说话艺人底本一是以说话艺人口述故事为主要内容的记录整理本一是文人依据史书，也使笔记文言小说改变而成的通俗本子

第五章宋元时期的教育一宋元时期的教育制度与实践教育管理宋元的文教政策，宋朝新文教义务室重视科举重用世人三次新学广社学校尊恐冲入，辅以佛道理学兴盛书院兴盛元朝尊用汉法，笼络汉族世人尊恐，尊崇理学，预示制度，光学教育的改革