现代教育经典论语

要把修身养性的慢慢读来的论语图成我们现在企业经营管理答疑解惑的论语，涂成线，吃线泡的这个方便面就需要按照咱们现代人商业思维的习惯来重新编辑论语本书的重新编辑就分成了三个步骤

李明南论语讲要堪称名著学习论语者所当奉读当今社会学习论语，不想学以入心而与自己身心其妙用，即古人所说之变化气质则当孤独钱，减少论语注释才能有所切入。亲近孔门思想，如钱穆先生之论，语心解南冰南先生之论，语讲要若现代哲人之论语注释，只是把论语当作学术来研究很多

所至学孔子之所学，乃为读论语之最，大宗旨于论语，古书一百写，以现代简化为宜。而此数古书易作用前辈一味呼之物学所学为大学之间，数以大节制道，立所学之经术，结束完成而友谊自立

这是海信集团的服务理念，论语就是我们传统文化思想的源头，也是我们中国人自己的思想库，只是以前论语被拿来修身齐家治国平天下。而今天被用于企业经营组织管理和人事领导论语所蕴含的管理智慧和管理哲学，将为现代企业家进行有效的经营管理，提供宝贵的经验

论语的选编后来都教书了，但是我们大和尚特别指导，每天背诵论语，默写论语，也读过朱熹张句读过南怀瑾先生的论语别才再到后来我们知道李炳老对于论语特别有讲授，在台中是论语讲习班

我们现代的人学习论语，这部经典一定不能脱离六经的教材，认为抱着一本问题答疑集井，就能把当时的学问都弄明白教才是根本习题答疑只是辅助，或者可以认为四书都只是五经的注脚

六次课左右大概每次课讲七条或八条这个样子讲的内容不会太多，但是一定会把论语里面。我认为最精华的内容给大家讲到。我们上一堂课讲到了论语的简单，介绍了论语的成书，包括论语编辑的，论语的编辑者，大概论语编程的年代

现代学生不能也不因各个劳费精力在训古教刊上边是响而易见的，为实质的吸收着，想可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书教历史教本，跟其他学生用书编撰的好教师和帮助学生的一些人们就知道得法，学生就可以一辈子不读论语庄子

那么就没必要继续论语的研读，上面也说过了，鸭子是没必要读论语的，虽然鸭子也有承担，但只有君子才需要论语，也才能承担论语下面本艾蒂要干的一件事一定是论语成书以来没人干过的

四书章句集注杨伯俊的论语，预祝杨树达的论语书证，两位比较近的钱穆的论语心结和李泽厚刚刚试试的李泽厚先生的论语精读这些也本来就是论语著本里非常经典的很多，也与我们今天更接近

这些都成为促进一个民族国家地区快速完成近代化，现代化的文化动半部论语之间下在今天来理解，除了前面说到的促进中亚，东南亚地区东亚地区的经济快速腾飞提供了文化的基因和动力

可是我们认为，理解整部论语的秘密可能正在这一章中，要正确示意论语必须揭开论语这一秘密，从而把握本书的整体结构，理解论语要表现的真实的孔子论语，既有子思等人编辑而成

后韩令帝所错的西平诗经就是用张侯论古文论语在哪儿。在在孔子九臂中发现当时并没有传授会论语集解细说古论语微博是孔安，我为之训练而事不转。根据季节并经常引用了孔安国的注，但孔安国是否从未论语做训练

一论语正式注有敦煌本和清代的各种集艺本，参看王素编著唐写本论语，郑士柱及其研究二论语集结有敦煌本和十三经著书本参看李方录教敦煌论语集结校正三论语集解一书有日本大政十二年怀德塔本和清知不足斋丛书刊印的根本博修式教本，即丛书集成，初编所熟

二零零七年一月，本书由中华书局初次出版，以后几年会提倡读论语，我做过若干讲座，二零一二年参加直指中外经典读书会读论语活动。二零一三年，在市场还属于主持论语研读班，温故之心，对论语也有新的体悟