吴昌硕石鼓文集诗

唐澜中国文字学则主张石鼓文作于秦灵公时代，根据史记秦本纪记载，秦文公十三年前七百五十三年出游时已记事，在按吕氏春秋因出记载秦穆公时时有诗歌，因此石鼓文之作不可能早于秦穆公时代

郭沫若做石鼓文研究批评了前人仅从字形的比较上着手研究的方法，考证了石鼓文中性资的地理位置。他认为这是宜水发源地，蒲谷乡也及秦襄公作西制所在地就是石谷的出土地，因而得出石鼓文作于秦襄公时代公元前七百七十七到前七百六十六年的结论

张奢横手持石鼓无闻，全我失作。我石鼓骼少，林阴无人，很在线时，茶海波河江，那还是日谷湖河就敢临，时似海飞玄忘，奋起一回，天歌大开，名汉寿朝贺诸何侯兼配名下喊我周易

光武帝因此称王，或许除了历史的史记上记载之外，最有说服力的是这一地区。陈仓石鼓的发现，陈仓石鼓出土于唐代初年，被誉为中华第一股石鼓的发现，是中国文化史上的一件大事儿

洛阳香山寺八会昌二年白士文集之后集编程共二十卷，与前级合为七十卷，本收诗文三千六百九十一首，送庐山东林寺收藏九会昌五年白士文集之叙，后集五卷编程与前后集合为七十五卷，本首诗文共三千八百四十首

在正史中，树碑立传是朝廷和官员注目的文化事业，也是官文化之一种文集扬名传世的书册重要官员死后出版，其生前文字包括奏书，扎诗文或称全集遗集文集，记录了官员从政过程

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用武在后秦景公时的铜器还都用阵，而秦惠文王时祖楚文都用舞字不推断出石虎文作为秦岭公时代力学琴东周与秦代文明赞同唐兰提出的原则，同时指出石虎文诗歌类似诗经风格，大约为春秋中晚机物探索石鼓文制作年代的问题

生平推崇，徐卫，朱搭，石涛，吴昌硕等前辈朱家重视创新，不断变化，创造了独特不群的风貌。所画作品都洋溢着对生活的热爱，其篆刻普茂有力抒发刚劲沉着，诗文化论也有独到之处

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