重生之此生无憾

连我半世癫筐，谁闻我之谋遮我半世流离谁扶我之面，为我办事忧伤，谁扶我之间驱我一世成绩，谁患我之心言，我一身淋漓，谁弃我而去，留我一世独伤谁可名我意使我此生无憾，谁可助我必纵横，万载无双，谁可亲我心

要坚信这一点，此生既是一切佛一切先祖之声，一切符合一切千祖都是这样体重生命的道元。禅师非常慈悲，他不要我们盲目相信佛道。他说首先要发大信心，坚信自己的生命与佛道是一体的

告别可以是一种断舍，离告，别过去可以是一种回归，告别可以是一种放下，恢复，重生告别此生此境，此处往生他进他法，他方生死而不只是身体的灭亡，记忆的遗忘，不同身躯的转换可以是一种错误观念的舍去与导致一种习气毛病的修正与消失

植物类就是主，主要有控制植物，或者就类似于植物大战，僵尸里头那种东西还有有一点写的不好，他是主角受伤害，而且一般重生之后都会有所准备，除非重生就在一天或者下一秒直接就开始了。过逛一个重生，虽然大部分都是重生都有一段时间

所谓为身高者，或乞醯焉，乞诸其邻而与之子曰樵园内侧鞠躬左丘明耻之某一尺之宁，愿而有其人。左丘明耻之某一尺之言曰记录是子曰何歌尔之子，炉鸳君马意轻裘，与彭公敝之而无憾

庙堂钻营百般，惹来万古之悲凉，一人独坐静定中关心读的心中之心，悟得身外之身，乃之此生不虚，不惜此生百年烟方识心无所属，若无根之末，火面灰浸，随风似善，终究一无所措

年人记录是子夜婴儿质子路，月怨巨马，一星球与朋友共闭之儿，无憾言明月怨无乏善，无是老子路月怨文子之至子月，老张之朋友吸引之少的话，这是子月，亦乎无谓，见人见秋儿的送着也

子曰孰为卫生，高职或起吸烟，其中其邻而与之子曰巧言吝啬，鞠躬左丘，明耻之某一尺之宁，愿而有其人。左丘明耻之某一尺之检验记录是子曰何各言尔志子路曰愿居马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾

日本经济重生之路作为企业重要的重视重生的案例，我阐述了日本航空重建的过程。在被认为二次破产避之的日本航空只花了三年时间，就变身为一个高收益的企业，成功实现了再上市

子曰再可以子曰宁吾子帮有道则之帮有道，则与作为微生高脂或企业虐而有其一人之求，名耻之求一耻之因缘记录是子曰何悲而至子，路曰怨居马一亲求朋友，共避之而无憾，愿发善我是老子路五月

人之既有志，既行好事，不知若知其口处，谁能容之，亦能把握此生黎明商议要立在人之有志以物质人之线上而为之，比不同，是不能容易不能把握。此生黎明意愿待在为人人放流之并主之意，不予同中瓜几位为人人为能爱人能物人见血而不能取，绝不能先慢也

或避暑热纳凉于深塘，大夏者之大下得知者，名曰中暑，其病比头痛恶寒，身形居急，肢洁疼痛，凡者无憾，为房事阴寒之气所结，使周身阳气不得生，月以大顺散热药主之若行人或农夫于日中，劳逸得知者

高职或起吸烟起朱麒麟而语之，紫月巧言另一色鞠躬，走出明史之抽一尺之宁愿而与其人。左秋名曲是秋一尺之凌云记录是子曰合个银耳制子路，约电车，马一轻球，女朋友，共避之而无憾

庄子用人的身躯作为譬喻，如果说没有开始的生命是身体的头部，那么有生之年就像身体的脊椎死亡，就像臀部章子霸出生前的，我此生的我与告别此生的我看成是不可切割的同距行区

此时此景，周老师想用一首诗来表达一下王阳明先生一辈子的功绩，叫做自信，平生无憾，事死后方敢对青天自信平生无憾。事死后，方敢对晴天王阳明先生自信到平生没有做过一件事，对不起天地良心，他才敢直面倾天，这是一种何等的境界