迦陵之音

这些都是阿米陀佛想令法音宣留变化而出生的范音深远，像是佛陀的三十二相好之中的一种佛陀清净的泛音声音洪亮饱满，就好像明天谷微妙最深，如同迦陵评家之音，听闻者都会喜欢得到无量的利益终生

不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷世间上发生不幸的事情，虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害说他也是贪爱名利美色这样的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因为他不中小节与在家的人群中太活跃的关系

佛陀告诉大家，不要误会现在的迦留陀夷还是过去的迦留陀夷世间发生不幸的事情，虽然离不开名利美色，但推论迦留陀夷的被害，说他也是贪爱名利美色这样的理由不能成立迦留陀夷的遭遇，不幸，那是因为他不种小节与在家的人群中太活跃的关系

从他们的谈话我们了解到，根据现在音乐书籍的记载，广陵散事实上是传下来了，乐曲所表现的是杀法之音，若将这所有的记载与传闻都集中起来，看那个被斩首的神人夜晚提着头与嵇康相见

是故治危交帅之音作耳鸣思忧柴鞋卖艺繁文简洁之音，作耳鸣康乐粗力蒙起愤默广奋之音，作而民刚毅廉执竞争忠诚之英作耳鸣肃静宽裕，肉好顺承合动之音，作耳鸣，慈爱流辟协赛敌

粗力猛起，愤默广奔之音，做而民刚毅廉职禁正装成之音作而民宿进宽裕肉好，顺城合度之音作而闽慈爱流辟邪散笛城笛烂之音作而闽民乱事，故先往本之情，性积之度，数置之礼仪和生气之和到五常之行

空气中的音波传至母体，胎儿的学习便在混沌状态之中开始声音有宇宙之音，也有人文之音，宇宙之音，人人皆可从天地万物中获取人文之声，却因父母的教育不同而大相径庭，接受高雅之音

知之性而无哀乐，喜怒之长，应感起悟而动心术行烟是故志威教师阿之音作而民思忧禅邪漫意繁文简洁之音作而明康乐处理奋起愤默广奔之音，作则名刚毅廉执静正而您肃静宽裕，肉好顺承何动之音作。而您慈爱是故兴亡本之情性

绿柳财房半位热带善林发誓景区文具时，看发人城东早清堂施加亲警在新群热带上联发式景区门具室看发人城东早前堂杨巨源施加亲警在新军绿柳采访半位员落在上陵发誓景区门具时，看发人预留采访半位云若带上联发事件，释迦亲警在新群绿柳采访半位语六代上联发式景区文具是看发人

大贤小贤相合名就像春夏秋冬四季今陈文大王之琴大贤之音，宽和而温小贤之音，连舌而清。大王辅贤决之，深事之书，大弦小弦云邪而明弦之音舒缓相见，大小相溢，回往而不相害

夫人有血气，心智之性而无哀乐，喜怒之长，感应起雾而动心术行因是故至微娇衰之因作而民思忧缠缓，慢意繁文简洁之音，作而民康乐粗力蒙起，愤默广奔之音，作而民刚毅廉执精正装成之音，作而民肃敬宽裕肉耗顺城合动之音，作而民慈爱

只要有好的或不好的行为作用之音，在条件成熟时就会有相应的好的或不好的反作用之果，故始终不会畏惧自己有恶果，只会畏惧自己，种下恶音，故努力让自己不产生不好的行为作用之音时，常种下前人乃至圣人行为作用之音

第一，卓越课堂应该是诗意的杜峰老师支教和朋友在一起，带领我们从高山流水事之音走向高山流水忆之音，再升华到高山流水画之音，欣赏着古琴曲高山流水，回味博雅子期的友情绝唱

志士之音，安以悦且正合志士之音，可以让人性安定祥和，社会也会和谐，静静地听一下静音。特别是孩子听一些轻音乐，听一些古琴曲，中外都有名曲咪咪之音，一定要想听礼崩月，坏斯文扫地说烦心者生于人心者

迦留陀夷，曾用种种欲情的美词劝谏过佛陀成道以后在奉禁犯大王的命令，引起佛陀回到祖国的也是迦留陀夷，江流驼移，没有真正发行出家，而是因为在佛陀的威德射手之下，勉勉强强地剃除虚发，论其家流，驼移这个人