斯宾诺莎哲学研究

一哲学在西方境的哲学领域，德国哲学占据了几乎半壁江山，与笛卡尔和斯宾诺莎一起被认为是十七世纪三位最伟大的理性主义哲学家的莱布尼茨与牛顿一起发明了微积分在哲学领域的研究，遇见了现代逻辑学和分析哲学

很多的出现像吴青博士像我们研究所的目强老师，他写了一篇斯宾诺莎的力量，像人大李克林老师，他也从这个法国哲学的角度讲过，斯宾诺莎的哲学包括像各种各种其他，比如负担的王春明老师，或者是山东大学和冯波老师的他，他们都有自己的一些

另一方面，阿尔多塞进而在他所重构的斯宾诺莎哲学框架下，结合当时的理论形式对他的论敌当时在法国，或者说当时的这个二六十年代以后的法国哲学开始成为了一个非常有意思的一个哲学阵地或者一个哲学的战场

在二度，在阅读自不论的过程当中，他并不仅仅是通过列宁的新哲学实践去阅读马克思，而且在很大程度上是通过阅读斯宾诺莎通过斯宾诺莎在哲学中所处的位置去理解马克思的理论意义

于是，按照斯宾诺莎的观点，我们必须把哲学当作是宇宙的客观次序，在思想中的反应，把哲学家当作那个次序的镜子，或者换个比喻，把哲学当作事物本性的自我发言，把哲学家当作他的发声器

可能像谭新田先生和韩东辉先生，他们都翻译过都写过关于斯宾诺莎的研究的专注，包括像我的导师叶秀山老师，他一直也是对斯宾诺莎非常的感兴趣，他也写过一些斯宾诺莎方面的一些研究的文章

同样，我关于斯宾诺莎上帝的思想在表面上只不过是一种绝对唯一的体验。它是某个文化世界斯宾诺莎的哲学，或我立即能从中辨认出一种斯宾诺莎主义概念的某种哲学风格的具体化

从而达到人的最高幸福为目的，从本体论到逻辑伦理学的严密的形而上学体系。可以说，斯宾诺莎的哲学正是为了肯定人在自然中的地位，追求人的心灵与自然一致的认识，指人们在求真中达到指善

这个有意义的问题实际上并不是有没有中国哲学的问题，而是中国有没有西方许多社会意义上的哲学，能不能采用西方哲学的研究范式来研究中国哲学，以及如何更好的借鉴西方哲学来研究中国哲学

神话哲学除了神话哲学研究以外，还有原始哲学研究第二个方面原始哲学研究的这个层面，首先也是西方学者就有研究我们中国学者对我们的这个神话，原始哲学，史诗等等，把它放入原始哲学的框架，也出版了很多论文

国家重点培育学科带头人主要研究方向，为西方实现哲学与文化哲学，马克思主义实践哲学与文化理论，马晨会哲学博士研究方向为西方哲学理论齐勇就学博士研究方向为马克思主义哲学

在许多方面，这篇文章新型提出了维特根斯坦自己将在逻辑哲学论里发展的神秘主义，特别是他提倡斯宾诺莎地摆脱了有现自我的自由，即逻辑哲学论里说的从永恒的角度，沉思世界以及对于某种要求的批判

章著作斯宾诺莎生前只出版过两部书，一部是以他自己的名字出版的，另一部是匿名出版的，以他自己的名字出版的书是笛卡尔哲学原理一起出版的，还有一个包括一些形而上学的思想的附录

大家意味公认其为非研究哲学，需一方面研究哲学史，以观各大哲学系统对于世界及人生所立之道理，一方面去直接观察实际的世界，其人生以其自立道理，故哲学史对于研究哲学者更为重要

去创造光辉的人生，我们完全可以想象苏格拉底斯宾诺莎的榜样造就了许多哲学家凯撒拿破仑的榜样，造就了许多军事家牛顿爱因斯坦的榜样，造就了许多科学家如此等等当然榜样的作用