旷世凡夫

当时有位大学问家问命运禅师这两句话怎么解释命运，禅师说具足凡夫法，凡夫就是普通人，儒家称作渔夫，也叫做小人，具足凡夫法凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人若知，即是凡夫

佛陀政务的真实，我们凡夫有一点儿影子都没有见过，正好相反，对于我们凡夫的境界，虽然印度古代很多佛教学者很多论事想了各种各样的办法，通过我们凡夫可以理解的方式运用我们凡夫的逻辑推理的模式

三是教法佛陀立足于生者境界，向凡夫说法立足胜者才能见的阿里亚史胜者以为存在不是凡夫以为的凡夫境界的存在。大家注意为师学人要理直气壮地坚持阿拉牙石不能空，这不是为师的水平

精忠佛陀主要是生盐量适度的运用比量，而菩萨们论诗们所写的论点是充分的运用笔量，运用我们凡夫可接受的种种的，推理的模式，进而一步步的证明我们凡夫是徐旺分娩，我们凡夫是颠倒梦想在魔法时期

是维持的书生，但是阿里亚时杂染众子先行，导致凡夫误以为心外有物而反复，误以为心外有物的希望，分别又在阿维阿石熏洗下杂染种子的熏习与线性，确实让凡夫误以为又凡夫境界的存在，我们才说他是杂染

我原来以为你是圣人，没想到你还是凡夫，虽然是凡夫，但是我发现两番先生是高等反腐，我们是低等反腐，凡是抗命都是低等反腐，凡是任命都是高等反腐，凡夫也分等级的，怎么看出了柳凡先生高级

和他同床的有位凡夫人是一位角色人物，二人言语问答，虽然隔着围葬却甚亲密陪行，虽然很想亲近他，但没有办法致意，并和他会面，因而就贿赂凡夫人的，势必扭咽，求他送一首诗给凡夫人

凡夫的心态是怎么回事，自己是凡夫，自己并不明白这个状态，只有你提升了智慧升华上去了，你才会明白自己以前起心动念行住，坐卧的种种不堪，种种尴尬，其妹也魂交，我们都会睡觉

凡夫境界在三世教法里如同把生疫病的眼睛，显现的，四毛的影儿物之为的，心外的毛儿毛根本不存在，凡夫境界根本就没有存在，故根本不存在，从来就没有存在过得凡夫境界，也就是遍及所知自信，非说他是因缘而升起

凡夫的心态是怎么回事，自己是凡夫，自己并不明白这个状态，只有你提升了智慧升华上去了，你才会明白自己以前起心动念行住，坐卧的种种不堪，主主尴尬其媚也浑娇，我们都会睡觉，每个人都会做梦用佛教的话来说

学问家问命运禅师这两句话怎么解释茶园秘书说具足防肤法，凡夫不知具足圣人法圣人不知圣人落之，既是凡夫落之既是圣人。明朝的那些大学文家只好两个膝盖跪下来佩服到了极点

不守界，不修不失，不能生上界的无漏心实以何为实，上二件里头还有差别，升到色界。无色界。中间有些还是凡夫位，虽然果味是升到天然境界，所谓儒家讲天人合一，但是还是凡夫为了天人，无论为天人里头得了道德

他说我们一般凡夫虽有烦恼，不算太饿，是染污，不正法，烦恼，里头可能发生恶业，那么我们凡夫有时候烦恼，有时候做恶业，有时候也做好事儿，布施等等，而不具体烦恼，跟善法不会同时来

心却已经处于天堂书圣妙乐之中，虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界却是神灵般的极乐纯明，妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代你的心灵，凡夫生命境界的体验

受伤朱菩萨如何超了凡夫的地，如何羞辱菩萨味，被诸位不要自暴自弃，以为菩萨比我们聪明的多，我们怎么能成菩萨都是由我们修成的，都是由凡夫修成的，连佛都是凡夫修成的，知道了这个以后