荒诞故事之命运

作者把荒诞的故事和真实的细节描写有机的结合起来，以荒诞的手法与荒诞的手法构建故事，表现人的异化主题，又以真实的细节描写史故事，具有恐可信性和和艺术信力，可信性和艺术信力

不是说演员普遍听，从这种召唤，也不是说他们是荒诞人，而是说他们的命运是一种荒诞命运，可能诱惑和吸引一个聪慧的心灵。为使下文，不至于误导，以上所述是必要的。演员生涯如同过眼云烟

在这岩前树下的议论中，夏宇治水的真实奋斗变成了新闻故事，演化成黄雄滚河，天兵捉妖之类，荒诞无羁的桃荒诞，无羁的谈资，他的一切真诚的努力牺牲都成了表演，而消失了意义和价值

正如加庙所说，灭寺能战胜一切命运，若不灭寺付之一笑，已可分析学派的哲学家托马斯内格尔反对加庙的荒诞哲学认为加庙就是个疯疯癫癫的可怜虫，而他则沉着冷静地将这种荒诞经历的起因解释为人类从两种不同视角看待人生的独特能力，一种是在工作中保持活在当下的视角

真实的描写与虚构的故事情节设置与虚构的故事情节设置，荒诞的故事和真实的细节描写和虚构的故事。情节设置变形记以变形记为例，阐述卡夫卡式小说风格或是简述变形记的艺术特色

人们论出荒诞的道路，正是在发现偏离荒诞的道路的时候，就在荒诞推理的终点，在荒诞逻辑支配下的某种态度中，重新发现希望又一样哀婉动人的面目乘驱而入，这便不是无足轻动了

四意残害百姓以取乐的荒诞行为，不仅激起了百姓的极大愤们，加深了他与百姓之间的矛盾，同时也使朝中的一些大夫忧心忡忡，为晋国的命运而担心，对晋灵公不以朝政装饰享乐的行为

严格意义的荒诞却是一个现代荒诞现象和荒诞感可以出现不同的时代，但荒诞却是一个现代意义的哲学和美学范畴，它是反映了在一定程度上反映了西方现代社会实质的客观存在状态

也有祖父本人曾抓到一只鹰之类的扣人心弦的狩猎故事，祖孙俩常常在假设的境界里旅行，捕猎，想象中的狮子和老虎，无论故事多么荒诞，游戏多么离奇，祖孙俩的关系仍是实实在在的

唯有表象可以指数气氛，可以感觉这种不可周磨的荒诞感，我们也许由此可以触及了在相遇而不爱的世界里，诸如之类的世界里生活艺术的世界里，或干脆说艺术的世界里，因为荒诞气氛一开始就有了

小鸟儿做贤妻的故事，和其他聊斋故事一样，小说也有男女主角一般小说总是在男女主角命运操纵之下往前发展，这个小说不太一样，他当然也有男女主角的命运线索，但是更是用一个情字儿操纵整个小说

那么当他第三个这个漆油上面以后，得到了广泛，好不容易一次了，刘南福被中认为方向派戏剧的逼赌之一，他一直放下荒诞盘戏剧之父，虽然说对客的走势更多比较明显，还有其他的意思，但是有的从事方大牌的荒诞派戏剧的荒诞派戏剧支付

在反抗者这部作品当中，加缪则进一步认为，荒诞作为人的存在的根本处境还只是一个起点，真正决定人之为人，真正体现出人的尊严和存在的意义的，并不是荒诞，而是对荒诞的反抗

加缪和波伏瓦也是这个流派的代表作家，第三个间断也是最后一个间断，就是新小说和荒诞派戏剧，其特征是用荒诞的形式来表现荒诞的主题，使荒诞文学达到了形式与内容统一的境界

曾经在传说中勾勒了无数魔鬼和天使的故事，在迷蒙的意象中，在贫瘠的物质中，在大自然威力的震慑中，在荒诞和幻想中，天使和魔鬼会生息繁衍着生死搏斗着，留下无数可歌可泣的故事