散仙不羁

这两句写的是诗人的两种生活状态，两种神态有时候骑着马缓行往来于官道马上的玉佩叮咚作响，有时候披散着头发，徐行与仙山洒脱不羁，空同是西安人居所诗人用这两字给隐居的闲逸生活增添了超然绝尘的气氛

也知道你只是公康入业指路，我也不知道七十人指路认不认为长兵之前约定就关注或改州职业夫人变验必有重职业，留置了其为之余秋之门门剪子路居约森汤玉魏瑞士子宫曰是与山苏仙之曰只有过山不羁曰山吃玉与子曰归吾不羁，其实是徽州宫而丘

西游记里还出现了妖仙，散仙，太乙，金仙等词语，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之体，但还未得到上天的封守认可，称为散数未入流，就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时

更不像昊天上帝称臣，仿佛鹿芽道人就是一个天地之间，已毫无失诚，毫无背景。天生天阳自修得到的一位散仙在封神世界的确有不少散仙，一些散仙还达到了金仙中后期的高神境界，比如云中子狮姬娘娘，不过靠着自行修炼，那是何其艰难

由开窍定金，故共为君药牛黄翻仙苦怜倾泻散，清热解毒，化痰开窍，细分定金戴毛干寒之中散，清热解毒，平肝振心，冰变辛苦，微寒翻仙走串散，清热开窍安息仙新鲜苦泻性品上开窍僻慧醒神是要先和可诸君要清热解毒，开窍正经，故共为成药，诛杀肝寒有毒之作

不过，仙人终究不是和尚追求的，是超脱一切，其中大多数都在天庭的管束下，但也有些仙人并不接受天庭管束，这类仙人称为散仙，平时天庭对散心倒是无所谓得很，毕竟相互都是神仙，也就能够容忍散仙，而且散仙往往隐藏得很深

祖母渲然曰视入孤野初老夫人有少女名师娘，生有仙姿，许自晏世续十六岁入山不返，十娘待至二十余乎无极自除葬以三十余年。文代言共以其未死出其群，则由在家所塑着，眼并分淡之一枚，终日不羁而精神背生

忽我折仙人西号杯中物翻为松下尘，今归换酒处却意泪沾巾，最终还是因为老贺头的举荐，李白做到了翰林代诏，直到老鹤头告老还乡，唐玄宗才把过于狂傲不羁的李白赐金奉，还给足了老贺头面子

青紫和玉儿伴着他想给他讲黄金动力小小女王的故事，晚上点起灯泡，在今天的阳光下唱那些神仙们爱唱的歌，直到他们见了梦乡。小燕子子梦见同他的妈妈去访问不羁的家小卓第一直冲松子冷癌款，待他好不快

太医玉良味甘平，主咳逆上气，真假雪碧露下缸，木下有除邪气，肢节不利气字，故上之本有除邪气，三字九伏，耐寒暑不羁，亲身飞行，千里神仙，一名石脑按太抑郁疗陶，注以不能的诗伤寒论禹余粮送本接住太一二字

杜子春朝谁之际，长安有个叫杜子春的人，自幼放浪不羁，不蒙生计，生性又懒散，整天喝酒闲逛，把家产耗费的精光无以为身，只好去求告亲戚朋六，人家都嫌他不务正业，不肯帮助

晚年的歌德已不再是狂飙突进时代的歌德，年轻时反封建的狂妄不羁的精神早已烟消云散，而这却是贝多芬所欣赏的两人此时的境界没有高低之分，只是年龄与阅历不同，封建宫廷的看法

不信散者不会变变者，不是智者，不波博者不是胜任不羁，寄于人与旅游寄予于人于陀天道利尔不害，甚至知道威尔不争第七十五章明治及以其上十一多是以及明治男治及上至有未遂男治明治清死以其求生之后死以轻视，苦非不也

有着一系列风流运势，他家中还有九位美若天仙的妻子，至于他妻妾成群的传说，很可能是因为其序曲的夫人名字叫做沈九娘，后来经后世文人的望文遐想，把九娘赴会成九个美娇娘穿凿附会之后所有剃糖不羁的风流事物

诵读长安古城下的诗意生活，停货型是一种生活态度，追求驻足，当然有择，一成终老与宜人摆手的现实安稳追逐天涯，也有诗仙且放白鹭青崖间需行迹其访名山的放荡不羁而追寻远方莫过于随时出发，永远活在沿途的风景里