智性的拷问

它等于是对存在的一种真实的，彻底的拷问和阐释。这种拷问跟阐释一旦注入到你的心里面之后，你会一直感觉到，当你走投无路的时候，或者当你有一种烦闷感的时候，你会想到他

洋房的三层只有两间屋子，这两间屋子是七十六号关押人员的所谓优待式，与其说是优待事，不如说是一间刑具齐全的拷问时，这两间屋子的刑具种类数量是七十六号，所有拷问势力最齐全也是最多的，各种各样的刑具挂在墙上，打在凳子上

与低级技能感性与智性，快乐与理性，我们的讨论将仅限于美学一词的意义已被确定的那个时期，即十八世纪后半叶，在康德的哲学中，主客体的基本对抗反映在心理机能的下述二分法中感性与智性，理解，欲望与认识，实践理性与理论理性

说不定将来有一天能用得上的心情，其实是便便地保存，保管它收纳它，而是让它们去只是时刻最需要的地方，要有意识地不断地把物品送出去，舍弃掉物品，处于恰当的位置，才能展现美感，视为里不断地重复拷问物品，也拷问自己的段誉舍

由于亚里士多德所解释和辩护的这些活动的概念，优秀的概念和两者关系的概念，恰恰是具体体现在古希腊人追求特殊类型的物质性优秀和理智性优秀的特殊类型活动之中的那些概念

破译女性芳心的对于理智型的女性，可以考虑直抒胸瘀的方法，追求理智性的女性续先以强烈的爱情魔力吸引他，采用直爽的方式进攻或是直属雄逸，用感情战胜理智，是追求他们的最佳方式

当他们努力向前，要描绘一种壮丽的简单性时，如果他们没有陷入不可解释的奥秘和摧毁他们的神的那一种合理的崇拜或崇拜性或崇敬，能够唯独以之为基础的理智性，本性就是好的

于是，理智性的概念式的东西成了自责派的追求目标，而治理智性的概念式的东西，适合先前爱智慧所讲的万物，统一的，爱的思想，相矛盾的他背离了这种思想，因为对万物统一的爱，是人和万物合一

也是霍去病赫赫展功的象征。画像时是指汉代地下墓室，墓地，辞去墓雀和庙雀等建筑上雕刻画像的建筑构识，所属建筑绝大多数为丧葬理智性建筑，因此，本质上汉画像时是一种祭祀性丧葬艺术

道德仁义理智性道德是道家思想建构起来体系而仁，义礼智信是佛教这个儒学思想建构起来的，通过无分别通过整个行为规范，通过对整个信息系统的驾驭，一步建构起了整体的这个时空能量体系

在这个非也毕达，哥拉斯是站在神秘主义方面的，虽然他的神秘主义具有一种特殊的理智性质，他认为他自己具有一种半神明的性质，而且似乎还曾说过既有人又有神，也还有像毕达哥拉斯

正性命可通，故各正性命，可通气质，性命与理智性命两面说，但因是成天命流行前岛前道变化而说，故正宗儒家句是宜理之性，命为性命之本，意己以乌木，不以之真机为其性命也

根本的东西，我们如果只是从表面上来讲，从一个事情来讲，我们儒家如果用一个外在的人以理智性来标准来讲，这一者公案是没办法说通的，讲不通的怎么来讲，你就会觉得很虚伪，要么真是很虚伪，要么只是很虚伪

不然必须承认，为了把人们的注意引向事物的当前的过程之外，或者把他们引向最不可见的理智性力量的任何推论，他们必须受到某种促使他们思想和反思的激情和某种促成他们最先探究的动机的驱动

深化到情绪的稳定，从而达至清明的质行与智慧，并最终显现灵光健康的确可以分为多个类别，身体健康是我们都熟悉的，但是还有道德健康，心理健康，智性健康，甚至还有意识健康与良知