格罗塞原始艺术研究

格罗塞把他们称之为原始造型艺术中的成功作品。原始造型艺术中的主要特点是第一，原始造型艺术的题材是动物，而不是植物，这是由原始的狩猎生活所决定的第二，高度的写实性，这也是由原始的狩猎生活所决定的高度逼真的造型

范丹姆介绍了格罗塞发表于一八九一年的一篇九辈遗忘的文章，他指出格罗塞期奈达尔文生物学所具有的客观的，经验性的研究方法，并将其视为一种革新的解释学，对人文学科尤其是艺术和审美的解释

这是十九世纪末叶康拉德费德勒提出来的，费德勒也因此被称为了艺术学之父。在康拉德费德勒之后，德国的格罗塞格罗塞这个人生于一八六二年，在一九二七年去世，享年六十五岁

格罗塞将这种艺术研究视为一种自然科学民族学十九世纪的一个术语，现在称为社会人类学人为人文学科提供一个比较的跨文化的信息，借此可以发展出以经验为基础的综合性的理论

十九世纪末，西班牙北部阿尔塔米拉洞穴艺术和法国拉斯科洞穴壁画第一次在人们面前呈现出原始艺术的奇特形象，令人信服的证实，原始艺术的存在，他为研究艺术的发声提供了客观依据

偶像崇拜在原始艺术中随处可见，原始巫术活动在原始人的生活中占据着重要的地位，而所谓的原始艺术，在原始人眼中，他们并不把我们现在所发现的壁画，演化等称为艺术和美术，这些对他们来说是神圣和严肃的

艺术学研究中国艺术史的文化基因，笔弹收录的五篇文章分别从原始艺术特征，视觉文化的包容性，传统音乐律制的消亡危机以及农耕文明特色和炎黄民族性格等多个视角，思考了中国艺术史中的文化基因问题

只能说巫术原始与巫术与原始艺术紧密结合在一起，原始艺术有着积极的推动作用，导致两者发生的根本原因还是人原始人类的实践活动表现说的观点认为艺术起源于人类的表现和交流情感的需要

当时的学者在使用这一概念时写得特别混乱，一个重要的原因就是他们往往只是把欧洲各民族当成文明民族，而将世界上其他民族一概划入原始民族，野蛮，民族，自然民族范，开化民族等范畴中去，要研究原始的艺术形式

艺术和宗教艺术史的发展，由它的原始阶段我们必须牢记，原始艺术并不一定比不上后来发展出来的艺术发展到它最文明的阶段，如古典或歌德式艺术与这个过程同时发生，并且相辅相成的是人类对宇宙的情绪态度的演变

且又批评了近代法兰西艺术论的发展，生产技术和生活方法，最密切的反应于艺术现象上者是在原始民族的时候，普利汉诺夫就想由谢明这样的原始民族的艺术来担当马克思主义艺术论中的难题

神话哲学除了神话哲学研究以外，还有原始哲学研究第二个方面原始哲学研究的这个层面，首先也是西方学者就有研究我们中国学者对我们的这个神话，原始哲学，史诗等等，把它放入原始哲学的框架，也出版了很多论文

劳动为原始艺术的发生准备了生产主体，准备了生产工具提供了主体需要，为原始艺术创造了形式与内容的早期放心。劳动。虽然推动了原始艺术的发生，但劳动本身与专门的文学形态是有距离的，正是在劳动中产生和发展了语言和审美意识

为了验证定性分析研究结果的效度，社会学者提出了七种检验手段侦探法，正违法相关检验，法、反馈法、参与人员检验法，收集丰富的原始资料、比较法，这七种检验手段也可作为我们检验设计，艺术学定性分析研究结果的参考

书法艺术的源头，是渗透着原始宗教文化艺术精神的一种超语义的象征符号，也是文字形体，如何选择确立政体规范的照端研究中国书法，必须以此为始象形装饰文字的用途和明文形式主要有以下几种