吾枪之利

是谓微明柔弱，胜刚强鱼不可脱于渊国之利器，不可以示人。第三十七章道常无为而无不为侯王若能守之万物，将自化而欲作，吾将镇之以无名之。朴夫亦将无欲不欲，以静天下将自定

柔弱胜刚，强予于不可脱于冤过之利器不可以世人道昌无为而无不为侯王若能守之，万无将自化而欲作，吾将正之以无名之朴，无以将无欲不运，一进天下，将自定上得不得是以有得下，得不识得是以无得，上得无为而无以为下得为之，而有以为上人为之而无以为下意为之，而有以为上离为之

国风郑风第六十九遍七十五之一之于西，必于又改为西世子之管西，还于寿子之参，西资一之好兮必于忧改造兮士子之广西还余寿子之参席资一之习兮必于忧改作兮士子之广西还余寿子之参席七十六枪众子期吾于我礼吾者我竖起，岂敢爱之

二与收服相约于收服务与收服中，有业者在两把族立即争日行为利，有望相约利有一望上合制约利有一望上合利用利，有望上合之利，有望上合之利，有望上合，自也利有望上合自也

三声炮响似敢速，白帆招展翻脚下有四元战，将按对攻方位白袍白马，烂银盔，宝剑坤吾扰日辉火焰枪童精装碱，大豆油刺白龙飞四声炮响似敢造盖藩招展翻脚下四元战将按坎宫方位

王公以为称故物或损之，而亦，或亦之而损人之所教，我一枪之强，奸者不得其死。吾将有教府第四十三章，天下之至柔是人天下之至今无有入无息也。无事，以至于无为之，有益不言，信仰无为之义

人参以小天地有道如是之利器，人既有如释之利，己元戊子，遂少阴军火四天大运主之五，六月间有少阴君火，加以少阳相火水运组织二支器与三支器合行，其令人生中只有一岁，焉能胜烈火之抗灾

枪火独火本一类二种，且辛苦，性温解散，肌表风寒，湿邪之药，但独火入足，少阴可破，可宣目吃喷琴能清能降淤，火邪均解退口干鼻颈捐除黄连为疾苦，性急寒，治急躁，专入心，脾清而鱼治食火而化湿邪之上，焦则酒草之中，焦则姜制草至下焦，以盐，水草与其治和脏腑之失火，则各家引导之药，然苦降之性为多忌之利

二零二一年三月三日，诗经国风郑风第四十一变七十五之一，资一之宜溪碧余优改文溪世子之管溪环余寿子之参席资一之号席碧余优改造席士子之管溪环余寿子之参席之一之习习必余忧改作习世子之管兮，玩余寿子之参席七十六枪咒子姜仲子兮吾于我里

国风郑风第二十五页七十五次，一资一之宜兮，必余佑改为兮，士子之管兮，还余寿子之参兮资一至浩西必余佑改造西士子之广西，还余寿子之参兮，资一之习兮，必余佑改作西士子之管兮，还余受子之参息七十六枪众子枪众子兮，吾于我礼

现在谁人之为大相业之力，数之以隐于其坚公与体会错之天，不管在上五官在上两遍威胁措施，事先应用合控五册国金出日四十元上争，武士则之利仍必有，而犹豫，期间尚大，义则之利由已有，长期不受功上与病者素则受相助于十数星

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

山背后撞出一具围头，一个壮士伸长八尺腰，大十尾手提大刀节度气路可以体枪出营，执意和为大作势活侠而过去，宇宙着毛接下瓦受腐被壮士禁区于隔坡屋中，据说点为题合一到葛波壮士以逼遗嘱点为曰吾汝亦黄金贼也

吾之道焉不止焉，不学而亦何尝师自由书生武术欲大夫与条约子贡贤于众。敌子播警，播以告子。贡子蹦曰一直攻枪，自知强野之间，可见世家之好，不知之强数，任不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者祸华夷，不知之余，不易于乎

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味