道德经与心理治疗

道德请接受我师德的心灵，让他与您融合为一为人类道德复兴道德经接受我在的身体，让他为道而过，作为民族的道德复兴而存在。道德经接受我的硬核思想，让他与老子与孔子同在起心，动念不离道德

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今天我们会进行这个太极拳太极乐经典的栏目叫太极拳与道德经的第三章的讲解，前面两期我们就总共前面四期，我们就太极拳与道德经的第一章跟第二章的关系发表了我的一些观点

这些诗歌都是敢还之作，但其中有许多与老子相关的典故与道德经文本相关的文具，与如杜甫的诗中山退悲，周氏经传巩汉皇骨神如不死，养浊更合香与道德经功成名，岁身退第九章，谷神不死，第六章大巧若拙

道德经第八章善肉水，谁善利万物而不真，处众人之所悟，故己于道，居善地心善渊与善人言善性正善，自是善能动善时福为不争，故无由。第八章上散肉水随善利万物而不争，处众人之所悟，故己于道，居善地心，善缘与善，人言善性

再次共同步入这个太极星秋蜜星的节目，我们一起欣赏中国的优秀的，传统的这个书籍道德经里面去截取我们需要的羊料，去感受太极拳与他的关系，欢迎大家再次步入太极乐经典太极拳与道德经的

我是周利群朗读道德经，现在开始道德经复兴道德心愿词念之常思道德请接受我不全的德行，让他周全圆满上善河道，把道德奉献给社会道德，请接受我师德的心灵，让他与您融合为一

前面读读书，这些经典打开字慧字门老子道德经上篇提倡道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始，有名万物之母，故常无欲观其妙，常有与观教此两者同出而同为此全身之右前重

我们注意到，在道德经中，老子把一个人分成五和，我物只带自我，我才是代表真。我智属于自我，是显意识个体意识治知与表面现象形成与后天用自我之志看问题，只能是以物观物，一物观物则留于主观偏面

道德经第十五章原文古之善为道者，微妙玄通，深不可识，福为不可识，故抢未知，容与西若冬设川留席，若未似临眼兮，其若克宦兮若冰之将士敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮其若浊，孰能浊矣

分为上下两篇，上篇为道经有三十七章，下篇为德经有四十四章共八十一章道经讲述宇宙根本指出道的存在，德经讲述由道而生的道德经神，以及与之相应的修身，齐家，治国等方略

一位称职的心理治疗师应多了解社会各层各界民众的生活与工作，要有较宽的知识面，应该不仅懂得心理学，医学，还应懂得社会学，人类学等才有可能与来访者找到较多的共同语言

为民族的道德复兴而存在，道德经接受我的义和思想，让他与老子与孔子同宰起心动，念不离道德，请接受我性命的全部。在他周围道德的工具服务于世界道德，回归复兴道德心愿时念之长，诗道德请接受我不全的德行

物质制约性决定了道德的历史项，即它的内容和性质都是由历史的，有什么样性质的经济基础就有与之相适应的道德经济基础的历史发展和变更，道德的内容和性质也相应发展和变更

道德经第八章上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故饥于道，居善地心善渊与善，人言善信，众善至世，善能动善时，夫为不争，故无由上善若水水，善利万物而不争处众人之所恶，故机于道