融通禅易之玄妙境界

消解分忧，含脸光耀，混同城市，玄同玄妙，奇同的境界及道的境界不可得而轻不可得，而疏就是不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱指玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的区别

境界及空灵飘渺之趣，可以看出，强调境界的空灵之趣就包含了意象的空灵，作为意象的特征，风格和境界者三者的统一空灵是一种成名之境，空灵的意象剔透澄澈，成就了超易之境主体对空灵境界的追求，体现了境界的层次

无民天地之始，有名万物之母，无名天地形成之初的原始状态，有名宇宙万物产生之初的称呼，常无欲以观其妙，常有欲以观其角，从常无的境界才能体察道的玄妙，而常有的境界才能体察道的边际

即生处中因清醒的意识境界，梦境中音梦中的意识，境界，禅定，中音出神的意识境界，临终中音江思的意识，境界，法性，中音务实的意识境界，投胎中音再生的意识境界，前三种是生命中的意识境界，后三种是在死亡与转生之间的，亦是境界

人生境界当代著名哲学家，教育家冯友兰提出哲学的任务，包括提高人的精神，境界人，做各种事的各种意义，合成一个整体就构成了人的人生境界。从低到高，他们是自然境界，功利境界，道德，境界，天地境界，还有佛教禅宗的禅宗三境界

南禅七日，南怀瑾著书三境界脱身作证具足柱解脱，完全讲时政的功夫了，内外清净了解脱声，刚才讲出禅二禅身体这个观念空冷不是理念，上空珍羞直到达了境界。脱身作证就是科学求证明挣到了做证据

然而，天地的开辟人与万物的生成莫不是由这个从无疾而生太极的玄俏开始的，这种情形就属于与从秩序的无极中生出了最深实的真阳之气，从最虚无的境界中生出了最玄妙的友种而言之，在修炼中达到混混轮表明恍惚的境界

一个非常玄妙的大同事件，羽翼其实是比较深奥的玄同混同于大道，是超越一切，对立面超越是非得失的分辨，超越了亲疏，利害，贵贱，超越一切世俗价值的大同的境界，同样也是得到的圣人的境界，也是老子心目中理想的人生境界

临终记最后禅宗公案是禅师传达和开悟的案例，风格玄妙飘逸，不讲形式逻辑论证，但禅师追求精神上的临近，专注与自由自在，三星不便被外物所困扰的逍遥法度能够给予我们人生的启示

白居易感到十分失望，大名鼎鼎的鸟科禅师怎么是如此平常，并无玄妙高超之处，于是不悦的驳斥说如是平常话语，三岁孩童揭晓，禅师长笑一声，说三岁孩童虽小德，八十老翁行不得

臣的意思叫离一切，像定是一心不乱，只有在离一切像的境界，才能称之为究竟的产定因蝉而产生的内在一心不乱，才能真正让我们站在恩维恩趋于无穷大这样的时空，召见整个宇宙空间的存在。在中间的层次，禅的表达是相对的，就不断提升维度，不断地进入更高境界的禅，也就进入了更大更高境界的定力，获得更高境界的定力

臣的意思叫离一切，像定是一心不乱，只有在离一切像的境界，才能称之为究竟的产定因蝉而产生的内在一心不乱，才能真正让我们站在恩维恩趋于无穷大这样的时空，召见整个宇宙空间的存在。在中间的层次，禅的表达是相对的，就不断提升维度，不断地进入更高境界的禅，也就进入了更大更高境界的定力，获得更高境界的定力

自从我听了你的谈话，一年之后，就反归质朴，两年之后就归从世俗三年豁然贯通，四年与物混同五年，神情自得六年灵慧神物七年融会自然，八年就忘却生死九年之后，便达到了玄妙的境界

上下细是将系此传封为上下，段传是总解一贯象有大象小象，大象是取象，以解怪小象是取象，以解尧文言有前文言与空文言是疏解前空两卦之义，理系辞传世众系辞传世总禅周易之穷神之话叹相亡言

三，摸波提禅，纳来对峙，五种妄想，兼顾妄想，虚名妄想，融通妄想，幽影妄想，威胁妄想，或出五音令时虚妄生厌，自生，只有涅槃不生，为灭不灭，为盘不练三件老子也感叹孰能浊以尽之