妄虚之言

虚假任职的综合体被称为妄心，认同，妄心便会感到情绪，包括正面的和负面的，正面的就是虚假的幸福，真心和旺心同时存在你内真心的认知自然是真实的，符合逻辑的，但是被妄心掩盖了

这一天，王者不可见，来者犹可追，以而以儿。我们在这一门下面的一今知从政者带儿子孔子下欲之言，虚而避之，不得一之言，常许仅没有而登孔子过之，使此路问今年常举约夫职雨久于谁

上帝板板夏民翠蛋出画不然为由不远迷胜管管，不食于胆，由之未远，适用大剑，因为上天违反常道，致使下方百姓忧苦不堪。而在朝之人又不纳善言，妄行政令，无视圣人之言，言行不一

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于恶人之言，不以恶人言，逆于恶人之潮与恶人言，如以朝一朝观作于涂炭推勿恶之心，失与相人利其观不正望，妄然去之，若将美焉。世故诸侯虽有善此其持命而治者不受也

重印足本憨山大师年谱书证前言佛教大小城各种说法自始至终无非为修行正果而设盛。远食谣说理者越多，珍修时政者越少，只是平时如理之言，多为支离，破碎之剑，流不随广，一增俗地妄想而已

这是由于脾胃之气一虚生化，资源不足，生化之言不足，就不仅仅是气虚，血也虚了，而且还有自汗血同源，阴血也虚，只不过主要是气虚，虽然心烦燥热口渴，但还是喜欢喝热饮，可儿喜热饮而不是可儿

无限之言，语虚无之言，语言这二者是否相容相称，但有分歧却也并非不相容，因为二者均有言语，让人想到如果无限的融洽不被理解为在空虚之中死亡的最严格且不加限制的回响，将没有任何失信言语

两王告天盟士罗布秉公府里妄自尊大卢，有人尽疑非分之言，即使此人为乱臣贼子理智典型洛大的危机总算化解了。为此又白了多少胡须的代善，整个儿的身心都泄斥了，因而忘记了范文成跟洪承畴的忠告

贤之为人，不能念，从而有厚颜长处杨俊即为深祸，况于殿下，而当有息枉从价殿下见雨，请不时韩非逆林之言也。而虚魔天子逆鳞，自知所尘成鹅处猛兽之虚而敢言属殿下当时期过伤区区前膜千子逆鳞，予以尽忠

信为先，乍与望兮可焉说，只要我们一讲话，就一定要讲真实的话，真实是个前提，不要讲虚炸的，虚妄的语言，好说，这个虚炸的，欺骗性的，或者虚妄的，不真实的语言，这样的怎么能讲

三，摸波提禅，纳来对峙，五种妄想，兼顾妄想，虚名妄想，融通妄想，幽影妄想，威胁妄想，或出五音令时虚妄生厌，自生，只有涅槃不生，为灭不灭，为盘不练三件老子也感叹孰能浊以尽之

身居显贵时，不能自高自大指一个俗念头错做了一生人指一双俗眼目错认了一生人，只不过一个庸俗的念头做人一生皆错知，因为一双庸俗之言，一生也没有看清敌友心，不妄念，身不妄动，口不妄言君子，所以存成内部奇迹，外部欺人，尚不七天君子，所以慎独

天地之道，腹腔天地之一，左右面初九八毛如棋，会征集相与八毛连入志在外，也就二报黄永平和不瞎一旁往德商与中行相约，爆发得上与众显一光大，也是九三五品，不被无妄不负见证无救，无虚其事，于是有福相约，无妄不负天地记忆

以无取舍心护持之，因其生命未能超越大神，妙用王之敬，顾名思义，妄念是虚妄不实之念，因其对希望不时的外境分别取舍，顾其分别取舍，也是希望不时的妄念，虽忘却是真心的妙用

佛陀接着有开始一切菩萨即漠视众生，应当远离一切幻化，虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者一夫远离为患，一副远离，离远离患，一副远离得无所离，寄除诸患，比如转火两目相应火出目镜灰飞烟灭