三国之仁德天下

可是星宗根本不相信仁德皇后会偶反不肯加罪，他只好推而求其次地把仁德皇后迁到上京去。而心理上时刻，再加上星宗对仁德皇后，又很明显地怀有感恩之心，使他更加容不得仁德

君子三乐乐在平淡，父母健在，兄弟无敌得尽，孝剃故乐，天无私妇地无私宰天地至公而君子以仁义礼智安身立命以兼善天下为终极目标，无愧于天地之公，故乐得天下英才而教之，使仁德教化得以广播，故亦乐

君子三乐乐在平淡，父母健在，兄弟无敌得尽，孝剃故乐天无私，父地无私，载天地之功，而君子以仁义礼智安身立命以兼善天下为终身目标无愧于天地之功，故乐得天下，应才而教之，使仁德教化得以广博故亦乐

说曹操是天下大乱时期出现的非常之人，超市之节，但由于三国演义又通俗又生动，看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按三国演义为蓝本编造的，曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣

说曹操是天下大乱时期出现的非常之人，超市之节，但由于三国演义又通俗又生动，看的人多，加上旧戏上演三国戏都是按三国演义为蓝本编造的，曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣

诸侯获得分封之后，天下人就会服从听命于您，并且将仁德归功于齐王宁恢复齐国固有的疆土，具有胶河似水畔的国土，用恩德感召诸侯恭敬谦让，那么天下的君王就会相继前来朝拜齐国

陈昌文解读论语，孔子说智慧的人，喜欢水仁德的人，喜欢山智慧的人，聪明的人，喜欢动仁德的人，喜欢安静，喜欢观察这个世界智慧的人，聪明的人，快乐仁德的人，高尚的人寿命

道家清净，不争，谦虚下人的宗旨，何其对，他两个说的话来兼有道佛两家的长处必煎菜道佛的精神融化了出之以中道才是真如的身份。合起他两个仁德，看着天下万物如同一体，待天下的人民就像神圣宾客

大家也说明了三国这个话题，可能大家都特别感兴趣，咱们今天下午在有限的时间里，咱们的主题是三国时代的战争真相，但是三国时代的战争说实话也是个特别大的话题，咱们飘一些方面

孔子说我没见过世上爱好仁德的人，厌恶那些不仁的人，爱好仁德的人，记得世界上没有超过仁德的厌恶，不仁德的人，他行人证只是不使不仁德的东西加在自己身上，有谁能把一天时间都用在仁德的世上

楚国虽一时拒我楚国兵强伟为福之中央，他医金楚国有征伐之权，正可大行人得收服中原诸侯，这仁德又如何行之，中原诸侯带有婚报生意之事，我楚国当兴兵逃之越齐国，又赴齐国，则天下诸侯，都是我楚国人格有戏意

至于道这种道本位的鲁氏仁德之政的模式，惯用的伎俩，无非是先编造一些抽象的仁德法则，以此为标准利器本再将推广到社会的各个方面，进而改造人，塑造人，企图让所有的人都成为这仁德模子里造出来的统一产品

不天下贤之陛下之人，分封土地的制度一旦确立，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的臣子，没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法，天下就知道陛下的仁德法力而不犯运行而不逆法令，制定了没有人触犯法令，推行了没有人抵触

由于国则正通，人和，由于天下则制化太平，我们要发挥内在仁德的极致，随时把人生追求放在人的境界，事事变化，人为根本，为人有己上恶有心，天地有大人而不言，日月润泽万物，化愈如春之灵

唯有仁德的人，能敬爱人的道理，能保护善德之人，不被恶人所害，也能尽恶人的道理，从而拒付恶人，使恶类不能加害与善类仁德之人的心志功无私，能以正兴对待善恶，这就是贤济之道，借邪而不能举