汉唐佛教思想论集

南亚次大六的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化主体，思辨精微巧妙的佛学，中国哲学和整个中国文化都起了启迪作用，如孟科，周庄等人的思想融入了佛教思想，使佛学本土化

这三个宗派的佛教哲学既不同于印度佛教的哲学思想，也不同于中国传统的哲学思想，而是吸取印度佛教思想，又餐着中国传统思想，经过消化融汇后构成的新的哲学理论这三个宗派的哲学思想

已故中国佛教协会原会长赵普初老居士提出把人间佛教思想作为中国佛教协会的指导方针，将人间佛教思想的基本内容概括为五届时善四摄六度，并且发展成为关怀社会，进化社会的理念

来讲述历史中人的经历以及历史中人的思想，横看成岭侧成峰，我们换一个角度，把佛教思想作为一个整体的意识形态来看一看佛教思想的自身，他来作为历史动因，在这个百年的传播中，他自身所经历的动力与困难

在我看来，吴帝佛教的流行佛教思想与中国传统思想的融合，乃至民间佛教的存在均为我们理解。当地与大众生活密切相关的艺术品中使用佛像作为装饰题材的普遍性提供了一个背景

第二课我们讲过中国文化对佛教思想的吸收是以观念要素的形式进行的一个观念要素的吸收，零零碎碎的吸收与消化，佛教的理论和他的生活方式悄悄地来经过唐和五代这个佛教大黄金时代的发展。到了宋朝，佛教思想已经从根本上改变了中国知识分子的世界观

像这样把佛家思想与儒家思想协调起来，尤其是把佛教中的消极颓废因素改造成为可以容纳儒家志士安民的精神，为中国佛教的发展开辟了另一西境，也体现了他所谓儒典之格言及佛教之明训的观点

接着我们来看一下马可连科一个比较重要的知识点论集体主义教育是马卡连柯教育思想的核心，他创立了在集体中通过集体为了集体进行教育的思想和方法，提出了一系列的教育原则

总的说来，敦煌壁画就是在外来佛教思想和佛教艺术上渗入了中国的儒豆思想，以传统的壁画技法吸收并融化了外来的艺术风格，逐渐创造出具有中国气态的佛教壁画，这也是当时敦煌的历史环境

天下人，但是孔子并没有这么机的思想，十室之意，等于我们说分理古代的义，等于现在零或礼汉唐以后义的官观念又不同了，相当于如果把汉唐影义的观念拿来看春秋战国时的义，那就错了

会员所谓内外之道可合而明之说，其意义在于为此后佛教的发展传递了重要的信息，既规定了佛教思想也演变的基本录像，佛教文化思想与传统王权观念的冲突，在会员时代，通过沙门靖王与否的论辩首次得到充分的展示，这预示着佛教思想在中国的传播和发展。随着历史使得眼镜必将面临更加严峻的考验

从公元二年佛教传入以后，佛教对中国人们的思想的影响非常大，大到什么程度，我跟你们讲一个为同学讲一个这佛教的影响。到今天为止，我们说话，哪怕一两分钟的话中绝对有佛教的名词债，佛教的影响债，我们讲的报应给同学们讲一个最显著的词叫知识

子贡子夏很快写下论语，苏格拉底的弟子柏拉图很快写下对话录，而佛弟子们把老师的话背诵了一百多年才写下文字，即佛教的原始文献金藏在教义上，原始佛教秉承佛陀的思想，在文字上，原始佛教以京藏为经典

尤其是以汉唐丝绸之路文物，西夏文物，历代佛教文物和少数民族文物最具特色，长品总量仅次于甘肃省博物馆和甘肃减毒博物馆特有的地理环境和气候条件，使武威成为酿造葡萄酒的最佳产地武威

先简单解释一下第四讲题目佛学是佛教哲学的简称，中国式佛教是用中国文化独特的道德哲学思维模式，佛教哲学吸收消化而演绎出来的另一套思想文化系统和宗教，两者既相关联又不尽相同