基督教神学范畴

那么同样也可以正成了墨家基督徒的一个身位，或者构建一种我们说所谓的墨家基督教神学，你当然的这个所谓的一个墨家基督教神学，它应该是渐居民间情态的，我们说的下行路线，而不是王冠学的一个上层路线的

本书的要点凭借正如布拉顿的导论，迪利希和古典的基督教传统所指出的那样，迪利希的神学表面看来像是标其利益，但若熟悉基督宗教的神学传统的话，便会发觉他的思想其实有相当深厚的传统基础

关于普洛丁的总结，它是新柏拉图学派的领袖，中世纪宗教神秘语主义的始主，把柏拉图的客观伪心主义，基督教的神学观念，东方神秘主义的思想融为一儒，它的美学思想主要是分享分

为了使各级学校的学生都接受宗教教育的教育，以培养自己具有宗教基督教的旅程信仰，在学校中必须开设神学课程，以宗教教育以外的学科，特别是人为学科，也必须以宗教原则为灵魂，渗透基督教精神

第十三章柏拉图思想的根源，柏拉图与亚里士多德都对后代影响深远，其中柏拉图的影响更大，因为第一亚里士多德施出柏拉图第二，后来统治欧洲十几个世纪的基督教的神学和哲学都受柏拉图影响

清朝治天文例算知识监通西法的很多，形而上之学，虽然所输入的大抵不离乎神学，然而亚里士多德的论理学一早经理之早之首，而亦成明理叹了就是绘画，建筑等美术，也有经基督教士之手，而传入的十三在当时传入的科学并不为少

只是在他过世之后，越来越多的神学家们才说荣格无可争议的是我们这一世纪在宗教史方面的一位杰出人物荣格明确地宣布他忠于基督教，而他最重要的著作便是探讨基督教的宗教问题

来见过宗教哲学的典型，其主要代表是普罗提诺将柏拉图的客观维新主义基督教神学观念和东方神秘主义等思想融为一路，将美的本源归结于神和彼岸世界，认为世间一切都是神性留意的结果

在他经过了古代的历程之后，随着基督教的兴起于罗马的灭亡，他就又清末于神学之中哲学的第二个伟大的时期。自十一世纪起至十四世纪之，除了像皇帝弗里德里希二世那样极少数的伟大的叛逆者外

当然，基督教神学家如此借鉴古典学术思想，会在理论体系和思想深度上有所突破和创新，但不可避免地引发一些新的问题，如属于信仰领域内的教义，如何理性认识领域内的知识相统一

河渠闸门比欧洲早期至十七世纪等欧洲随着罗马帝国的解体而进入了黑暗时代，主要是因为在中世纪的欧洲基督教神学占据统治地位，其对人性的压抑和扼杀导致了欧洲社会和经济停滞不前

古希腊文论包括古罗马古典主义文论，中世纪基督教神学文艺思想文学，文艺复兴时期，文艺思想，新古典主义，近代文明包含启蒙主义自然主义启蒙主义，包含德国古典美学文艺理论，浪漫主义现实主义，正式主义和自然主义

所有希腊和罗马知识都是邪恶的异端学说，因此，基督教的理想以及基督教与异教的对立，使得整个信奉基督教的地区滋长了一种反对古典知识的风气，而且使得所有的人把兴趣和精力都花费在神学问题的研究上

基督教神学文艺理论发生了由柏拉图主义向亚里士多德主义的转变。托马斯阿奎纳承认了模仿现实的文艺的合法性，进程和发展了亚里士多德赫拉斯的诸如和谐整一的艺术原则，并对宗教艺术特有的象征手法进行了探讨

没有任何人知道意识是，那么以前主要是宗教学家，神学家研究意识，科学家不研究的，因为科学家主要研究客观的东西，而意识属于主观的存在，所以这属于科学的范畴之外，或者叫科学进取