简明阿拉伯伊斯兰史

阿曼的阿明引用大量史料蓄奴与释奴的问题做了全面阐述，比较客观的揭露了阿拉伯封建统治阶级歧视和压迫奴隶和释奴的事实，并详实地记载了奴隶和释奴对阿拉伯伊斯兰文化史的重大贡献

阿拉伯帝国应威廉莫尔作者，以优美流畅的笔触，宽广的事业，详实的史料和精辟的论述，展示了阿拉伯帝国兴盛衰亡，深刻的揭示了阿拉伯民族由独立走向融合伊斯兰教从民族宗教转化为世界宗教的历史过程

公元六六一年，作者以流畅的笔触，宽广的视野，用详实的史料和精辟的论述，展示了阿拉伯帝国盛衰兴亡，深刻地揭示了阿拉伯民族由孤立走向融合伊斯兰教从民族宗教转变为世界宗教的历史过程

被译成了伊斯兰教历来有修使的传统，这传统也引入印度。由于修使大多得到朝廷赞助，因此史书多以波斯文撰写早期较著名的有飞露兹沙本人写的菲禄兹王朝的胜利，胡斯捞的阿拉伯伊斯兰教历史希拉杰的纳谢尔通史

阿拉伯同盟史作者，美国菲利普希提翻译马尖第一边伊斯兰教以前的时代第五章赛伯伊和南阿拉比亚其他的国家第一部分。作为商人的南方阿拉比亚人，赛伯伊仍是首先开化的阿拉比亚人晚期的先行文字的文献中有关于他们的描写

正是在埃布伯克尔的努力下，整个伊斯兰教再次统一起来，通过评判使阿拉伯半岛重新归教于伊斯兰教大气之下，就在埃博布克尔之后，剩下的三位里发也都是通过推举式产生的，这是历史上的四大里发誓的

阿拉伯通史作者美国菲尔普希提翻译马尖第二边伊斯兰教的兴起和里发政府第八章先知莫罕莫德。公元五七一年或当年前后，有一个小男孩儿诞生在卖家的古来士卒，他母亲给他取了一个名字，那个名字或许是永远难以查考的

伊斯兰教以一神叫崇拜，代替士族部落的多神教崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各士族部落团结在伊斯兰的旗帜下，从而为打破士族部落之间的壁垒，建立阿拉伯统一国家奠定了思想基础

专门建立伊斯兰文化城列馆，是泉州海外交通史博物馆的美好创意，集中展示海上丝绸之路，时代泉州与阿拉伯地区以及东南亚，中南半岛等伊斯兰国家的友好交往时展示馆藏的伊斯兰珍贵的食客文物和伊斯兰国家所捐赠的相关展品

至于那些人在反抗同一敌人，贵族阶级的波斯城市，平民和农民在感谢伊斯兰教后，则抛弃了他们的索罗亚斯德教一端，而选择了伊斯兰教的一端实业派教义，以此来反抗统治他们的阿拉伯贵族和波斯贵族

在呼伦山安置阿拉伯殖民者和在伊朗人之中传播，伊斯兰教，加重了人们对沃玛亚王朝的不满情绪，像在其他地方一样清除皈依的障碍结束，对非阿拉伯人皈依着各种形式的启示思想

作为阿拉伯世界的一员，也是同样信仰伊斯兰教的摩洛哥的这些朝代跟阿拉伯本土的阿拉伯王朝，不管是定都大马士革也好定都巴格达也好，他一直以来都有着剪不断理还乱的这些关系

从东南亚军口当时的整个流程是阿拉伯人从印度进口商量运到埃及，在埃及批发给意大利运到意大利的威尼斯，只要从威尼斯再批发给欧洲各地，也就是当时的商量是掌握在伊斯兰人手里的意大利的

这些脸面不断的冲突，尤其严重的削弱了萨珊波斯帝国六百五十一年，阿拉伯五是杀死了最后一位萨珊波斯的统治者，从而结束了帝国的统治，把萨珊波斯并入了迅速扩展的伊斯兰帝国中

换句话说，萨提亚塞巴巴认为，人的本质是神的化身神化身成为自动不同的各色灵丹，还有伊斯兰哲学的大家警统郡，你还先上关于人的本质，说了下面一段话，许多人想通过冥想来简明人的本质