德里达

说出的语词等之中心性，自古希腊人以来的全部西方哲学史均被划定在罗克斯时代之内，或许以基督教创世论教义为最佳代表。德里达将罗克斯中心论定义为语音书，写型上学或者语音主义

现代西方哲学德里达二替补的逻辑德里达在论文字学中发现语音中心主义虽然从原则上贬低文字，但不得不承认。在现实语言中，文字是诡诈技巧的入心和破墙入道，柏拉图语危险的替补卢梭雨见月和暴政首席而已

他们的意志性和矛盾德里达所说，作为写作的哲学与文学写作不在同一层次上解构，首先是一种哲学的策略，其目的不是以文文字中心主义，觉得语音中心主义以非理性主义，是在罗克斯中心主义

第一，张德里达的照片，谁更忠实的服从理性的召唤，更敏锐地倾听他的声音是以问题回应理性，力图透彻理解那种召唤可以可能的人，还是对任何质疑理性本身之理性的问题，多充耳不闻的人

十一德里达的猫母猫有一个很不好的习惯，爱丽丝已经做过类似的观察，不管别人跟他说些什么，他一概用呼噜的声音来回答。如果他呼噜的意思是好喵叫的意思是不好，或是依照其他类似的原则，让人有跟他对话的可能

虽然德里达的文本无论形式，而是内容，都没有体现出某种单独主体，某种被想象成孤立，存在于上述境况中的主体的后撤，但他也将作者的献身与某种形式的引申远离公开路面和常规的媒体宣传形式联系起来

二线如果我们所见阅读德里达著作时，体验到的这种困难，究竟是布局谋篇的优点还是缺点，读者们也各执一词，因为支持他的读者形容说德里达著作的这种效果给人的憧憬就像大白天撞见了

他深切领会到德里达文本之大大激怒那些自以为是哲学学科合法继承者的不满者和批判者，根本原因是德里达背叛了传统罗格斯中心论的文本的县城，在场即被胖了，所谓的永恒真理

因而可以把奇斯克看作试图在德里达和芭提欧之间进行调和，在推迟的和不能实现的行动与只存在于象征外的行动之间，在仙语和外在语象征的空洞与指作为象征智慧粗心效果的空洞之间

二线如果我们所见阅读德里达著作时，体验到的这种困难，究竟是布局谋篇的优点还是缺点，读者们也各执一词，因为支持他的读者形容说德里达著作的这种效果给人的憧憬就像大白天撞见了

真理的历史真理之真理的历史一直在贬义。书写在古希腊罗格斯的根本含义是言说有谈论，说明思想，理性，公理等含义，而后面各个含义逐渐埋没了言说这基本含义在德里达看来，西方哲学传统之是罗克斯中心论的

德里达用弗洛伊德的神经生理学解释写作的下意识来源。弗洛伊德在神奇的打印，装置，笔记等文中把人脑比作蜡板上面已经刻有痕迹，覆盖于钠板之上的钠子向下一样，钠板上的痕迹就会显现在钠子上

第一，张德里达的照片，谁更忠实的服从理性的召唤，更敏锐地倾听他的声音是以问题回应理性，力图透彻理解那种召唤可以可能的人，还是对任何质疑理性本身之理性的问题，多充耳不闻的人

含义相当特殊的主流哲学影响下，德里达主要是根据黑格尔尼采胡塞尔海德格尔莱维纳和当代法国理论家拉康巴塔伊福柯的研究来理解哲学的哲学本身可以概括在黑格尔胡塞尔海的格尔三连体内

所建立的线性目的论模型，这是他努力为哲学开辟新方向的罗新工作。如夏文琐事，该方向将不再被目的论作，德里达的心书写学退到了我们数百年来，通常建议理解自身的一系列二元对立之后