神居于形

元神需要像和无一类的存在，古代学者认为元神性善好长生，而后天还有一个神叫做失神。这个神好死耗死好城市的各种欲望。修真图中的元神居于大脑九宫的中宫是一个仙人的形象

导读生卦九二与翠卦六二的爻辞，均说道服，乃利用月，可见居于下卦中尉的大臣，当以内心诚信而形式简约为佳。升卦九二居下体训之中爻如同树干，刚直居中，与居于君位的六五刚柔相应

问题是，上帝就在那里，在你的内心，所有无限的力量都在你的内心。上帝是精神，然而精神没有面孔，没有形式或者形状，它是永恒的，无限的，不灭的，同样的，精神的，深居于我们所有人的内心

讨论的结果是，权力本位逐渐成为强势观点，以至于今天权力本位成为学术上的意识形态，话语不可质疑，所谓权力本位和义务本位是指在权力和义务的关系中，何者居于主导地位，何者居于从属地位

手太阴肺经的经起于手的大拇指之端，颜值上行，截居于余济部之后，经过寸口的外侧岩壁内截居于肘中，再上行于闹部内侧，进入页下，出于缺盆，又截居于甲骨鱼前方上，行结于缺盆，在下行截居于胸里，分散而贯穿奔门下部

鬼影床床正午可能相遇，位居于战利的希望，沉默于展望骷髅之死亡与阴影之时，光引自华兹华斯的诗作紫珊树悲剧依然是精神可能最清楚，最自由的关照人类处境的形式，人类处境的大端问题已经拨云见日，人类处境可能前景已经揭示，展现悲剧的价值就由此而来

王熙凤是当时经营节度使九省治军王子腾的侄女，他的家事居于金陵四大门阀的第一位。正如书中所形容的声势，东海缺少白玉床龙王来请金陵王。作者通过贾府各种人物的牲口和王熙凤自己的言行刻画出他的精神面貌

和僧灿大师悟道得法以后，又隐居于苏州晚公山，隐性埋名的作风完全相同，而且相居士与二祖神光通书问道的时间在北齐天宝之初，三祖僧灿见二组神光的时间也正在北齐天宝二年时间有如此巧合

和僧灿大师悟道得法以后，又隐居于苏州晚公山，隐性埋名的作风完全相同，而且相居士与二祖神光通书问道的时间在北齐天宝之初，三祖僧灿见二组神光的时间也正在北齐天宝二年时间有如此巧合

印度教可溯源到费陀教亚利安人入侵定居于印度河流域。仅于当地文化数百年的冲突和融合后，在公元期一三零零年左右逐渐形成了废陀教。他以邻居，废陀等为盛典，将各种自然现象，神话并予以崇拜，以繁杂的祭祀为中心，以及在社会生活中推行种姓制度

虽然后来的联邦宪法将进行战争的权利授予中央政府，但美国的军队从未完全统一过周民兵以后称为国民警卫队仍然居于重要地位，他们使效忠地方的精神，种种惯例和形形色色的军事标准，这些最终将产生各种各样的问题得以保持下去

等到第五年再来举行风扇时，就让太医神和武帝的神位居于上座进行祭祀，让高皇帝的神主灵位对着他们。在下房祭祀后，土神用牛，羊，猪各二十头天子从昆仑道进去，开始按交四的礼仪在明堂祭拜

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他把羊皮盾挂在肩头，走入战争的可怕喧嚣上面还刻着众神的圣洁的歌队，当中的是宙斯与乐托的儿子，迷人的弹奏着黄金的竖琴，上面还有众神的居所，神圣的奥林波斯山，全体诸神居于其上

其比较可靠的是本说谢居于波其子昭明居于底时，千余商左传襄公九年说昭明子相土居于商丘，博在京陕西华县附近抵食不可考商丘，即春秋时的魏国戏精河南蒲阳县因人地库而焦明阻泻，而中汤地库总在阜阳