季羡林学术文化随笔

使之成为他们在全球化时代不可缺少的文化营养。学术的随笔画打破了学术的硬化状态，搞活了学术，使之更贴近大众，同大众产生一种共鸣，而学术自身也从中获得了生存的广阔天地

金仙书的书金先生的书大概是单不得学术著作这四字真言的与金先生风行于世的散文随笔诗歌，小说，文化评论相比，他的带有浓郁的东方智慧，色彩肯而肯定，不符合时尚流行的西方学术，规范的学术著作注定是寂寞

第二部分学术随笔教学内容的确定。学术随笔的中间性特点，使得他在进入具体教学时呈现出较为复杂的状态。当作议论文来教的话，其观点的正确性论述的严密性显然存在问题。当作散文来教的话，忽略文本的论述性元素也缺少足够的学理支撑

认为自己无所不知的人是世间最大的笑话，季羡林推崇有自知之明的人，这样的人才是有远见的人，不知是至高的知季。谢林在一篇我害怕天才的文章中，引用了法国著名散文家思想家蒙恬在论自命不凡的随笔中写下的话

按照世俗的尺度，就是不思进取的人，坐在书栽里写写学术性的文字，但学术随为我喜欢，却也总觉得学术性的表达方式在展现个人性灵方面有着一道格，因而更清醒那种承载着思想的带有诗性的随笔文字

不同的教学内容和阅读方法需要相应的呈现形态，如下表实际上教学内容的呈现还需要考虑课型特点，学生学情，教师风格等多种因素，结合学术随笔的文体特点，教学内容，阅读方法等因素

有三只家乡的兔子在身边陪着他，季羡林自然是很高兴的，大的兔子陪着两个小的兔子，而三个兔子却陪了季羡林，有三只兔子的陪伴，季羡林的生活肯定是多了一些温馨，多了一些欢喜的

第三阶段实现学术创新二十一世纪具体的内容，它就是一个学术观念，创新明确，学术责任，开阔研究事业学术方法创新，文化融合和思维方式，弘扬超越于借鉴融合，传统分析和借贷价值，学问立言与修身立人相结合，学术规范创新，针对学术对象，重新审核传统文化研究如何弘扬与世界多元文化中借鉴融合

季羡林先生人生经历的书李玉杰老师始终支持季羡林研究所的工作，成立机械林研究所很有贡献。季羡林研究所编辑出版有关书籍也有大力支持，并想尽一切办法搜求季羡林先生的照片，这是我们要特别感谢的

钱钟书入校的时候，不光是才学过人，而且对学术界有通盘的了解，自己的学者生涯也早就有规划，这样的条件几乎没有第二个人，而季羡林是标准的寒门学子，他此后的道路早就超出了家里的想象，眼前只有一片漆黑

在一九三三年五月四日的成立会上，在此明确了成立的目的与创办之宗旨，纯以研究中德两国之学术沟通两国之文化，增进两国学术之合作，促进两国人士对两国固有文化与学术的彼此深刻了解，规定了任务一为热心于中德文化研究的两国学术文化界人士提供种种方面条件，促进研究的深入

季羡林先生认为，中国，印度，希腊，伊斯兰四个文化体系汇流地方，是中国河，西走廊河，新疆地区东西方文化在交汇东西上思想再次撞击融合城市的新的华，这是西和走廊村让中国走向了世界

求真求实的散文家季羡林一生比根不辍，留下了许多优美动人的散写作，上季羡林求真，写真话，写真事，讲真话，树真情惠真景是他的散文最大特点，他能够把文章写的真实，深度，真挚感

在这里，我们在讲到妙法莲花经的梵文写本的时候，我们可以非常自豪地讲中国学者以季羡林先生这个传承下的中国学者蒋中兴先生，黄宝生先生，新岛禁止先生都对妙法莲花经的凡汉本的研究做出了非常具有学术意义的重大的贡献

教育随笔是一种用随笔的形式反映教育实践中的经验，教训和感受体会，或针对教育实践中的问题发表自己的意见见解的教育应用。文书教育随笔的主要特点是短小精悍，取材广泛，迅速，及时教育随笔的意义