与天为党

有圣传必变，色而作迅，雷分裂必变，生居必正，立直随居中不内固不及言，不亲止色，丝举以详，而后及约山梁辞志实灾子路拱之三袖而坐。鄉黨第十孔子于鄉黨循循如也似不能言者

与世事之者，如之何曰天子能见人于天，不能使天与子为替子之天下诸侯，能见人与天子，不能使天子与诸侯，一只诸侯大夫能见仁义诸侯，不能使诸侯一之大夫惜者尧见顺于天而天寿之报

为队长，那么就即潜在上卦的八个卦钱。玉钱是钱为天，钱与对是天泽旅钱玉离是天火同仁，乾玉志是田类无望钱，玉逊是天风垢，钱与坎是天水送钱，玉根是天三顿情与困是天地脾

刚健中正纯粹经，也该售三百四，四十二岁善终三维木属百者一百，因为水四为金，食为土，二为火，五行船促有前九五大人刚健中正之下夫九五大人与天，地和其德与日，月何其名，与四十何其序与鬼神何其吉，凶先天而天福为后天而奉天时天且福为而况人乎

故能以生长收藏，终而复始为贤人上必天一样，头下象力样足中霸人士烟五脏天气同与肺，地气同与异分气同与肝理气同与心，骨气同与脾与气，同与肾，六经为川肠，胃为海九窍为属

天与火亲和相处君子要明白物以类聚人与群分的道理，明辨事物求同存异，团结众人，以治理天下，从卦象上分析上卦为前，为天，下卦为梨，未火在天底下升起，一堆火便是同人卦的卦象

专妇时为以前人上未天，一仰头下象地养足中棒人士央五脏天气通与肺地气通与抑风气通云，肝累气通云，心骨气通与脾语气通与肾，六经为川肠，胃为海九窍为水柱之气，以天地为之阴

鬼首曲答道寒暑燥湿，烽火为天的阴阳，三阴三阳与之相对应木，火土，金水，火为地的阴阳生长化收藏，与之相对应。上半年天气主之春，夏为天之阴阳，主生主长下半年地气主治秋冬为地之阴阳主杀主藏天气有阴阳地气，也有阴阳

染子我内职而外曲长而上，比内执者与天为土者，指天子之于己，接天之所子而独一己人，几乎耳人善之，几乎二人不善之言。若然者仍谓之童子，是之，未与天为徒，外驱者与人之为徒也

彼审乎经过而不知过之所由生与之配乎天脾且趁人而无天方，且本身而易行，方且尊知而火迟，方且为序，使方且为物。该方且四顾而物应方，且应重义方且与物化而未实，有恒符合，足以配天乎

为贤人尚佩，天已仰头下象帝以养族中磅人世遗养，五脏天气通与肺地气通与易风气通与干雷器通与心，骨气通于脾语，气通与慎，六经为川，常媚为害，九窍为水柱之气，以天地为之阴阳

秋冬四时交替和风热燥，湿寒的气候变化，人体五脏与四时气候变化相通，应内经指出在天为风，在脏为肝，在天为热，在葬为心，在天为师，在藏为脾，在天为造，在脏为肺，在天为寒，再脏为肾

话说在此，心性因现实存在之居线与气化之广大而雨天不及时一致一体而化言，则此分别记名，从体上说是一带着用，说一是一眼，立命则是就现实，存在与气化之相胜相为言，此不是说心性与天的事，而是说带着气化的天与无人之现实存在

故邪之故，天有经地有行，天有发际地有无理，不能为万物之父母清扬上天走阴规定事故天地之动静神明为之刚劲，不能以生长收藏重爱，复始为闲人尚佩天一仰头家乡地养足中邦人士养五脏天气同与肺地气同与一风气同与肝累气同与心，骨气通于脾，语气通于肾，六经为川肠，胃为寒九窍为水柱之气

丁是木韵己亥厥阴风物，四天沐浴，与斯天的风气同花，故此二年为天赋，那水运之岁上见太阳杨，也就是秉承秉虚年丙为水运沉虚，太阳寒水四天，水运与四天的寒水之气同化，故此二年为天福