古书文字易解

不但蒙孟子，周亚这些人到了齐国，就是后来的荀子也去了齐国，住在齐国读古书，要深思，要经史合参，每句每次都不轻易放过，不要像现代有些年轻人读书浮浅地去做表面的文字，解释齐宣王心中心

我中国字还没认好，除了只费十几天的功夫，很聪率地翻阅过段柱。说文之外，对于文字学并无研究，在国学方面求学的工具和根底也没有中国的古书。我统统没有念过大家以为我对于中国古书都很熟，其实我一句也没有念一句也不能背诵

尔雅是我国古代重要经典十三经之一，也是我国古代以训示词语为主的词语，文字重要无限背景扫描尔雅是我国古代为消除原文字，持空限制，统一古代和当代各地语言文字，石原文字趋于规范化系统，而又能正确规范地训示古书词语意义的一本工具书

所至学孔子之所学，乃为读论语之最，大宗旨于论语，古书一百写，以现代简化为宜。而此数古书易作用前辈一味呼之物学所学为大学之间，数以大节制道，立所学之经术，结束完成而友谊自立

第一个词数后来对文字异性文字进行改动，异性文字演化成了字母，变得更加简单，易读，逆动几千年后，直到不良伤和破解了象形和异形文字秘密，人们才读懂这谜一样的图画与文字

清朝的考据家有人说过名人好客古书，而古书王因为他们忘形效改，我以为这之后则亲人窜修，四户悬殊。而古书王因为他们辩论旧史，删改原文金人，标影古书，而古树王因为他们乱点一通

服前许慎留心皆从古文，是以古文大声经文家专讲微言大义，对于古书的一字褒贬接求，说明古文家专讲训古名物，对于古书的章句制度，接求了解古文加法，谨言与鲁派相近，经文加法，博大与奇派相近

也叫我们领导之德领导的修养与领导千圣之国。讲到国字研究，中国文化便要注意看导情。汉已经古书里的国字，很多学者都容易产生更大他的误解，比如老子，他们做到的小果果，讲老子的思想就讲

读古通古苦读古书，懂古通古蜀古不读古书不懂古不通古糊涂股要懂股通股不糊涂，就得苦。读古书，熟悉古老爷堂上一面鼓，老爷堂上一面鼓鼓上一只皮老虎抓破堂上的鼓，拿块破布往上布

对古代的训诂学做了全面总结，概括和阐述，揭示了不少深层的规律，开展了新的研究工作，开启了训诂学研究的星际远研究训诂对解释古书，了解古代的科学文化和考证语言发展的历史，以及教刊，古书编写字典词书都有重大的作用，训诂学的研究与发展

我们一定要通过学习易经，它既然有别于其他的经验，是它第一个符号，说明它的重要性是第一位的，而所有的文字都是通过看它解读出来的结果感觉它是都有文字的，就它里面信息的东西也是要去感知的，不是从文字的表面意思上解决的

研究阶段也可以分为两类，第一类就是利用左传进行其他的研究，例如研究古文字，整理出土文献，都必须要读古书，读好左传，这是我们每个人读左传人都会受益的，都会利用左传去研究我们要研究的问题的

有洋人之博物，新编译本还有十余本书，自我登基之后，写票要有四香，古书放在楼上，老子总不准宫内人看古书，且叫古书为妖，书朝内有一鹦鹉会讲话，天天唱云亚富山河咏载作

饰演字三十六对发若解，用即道观，一切精发出入机里，两边自行动用，供人言语喂鱼，像梨巷内与孔李孔若全左相记账，写借若全之空，记着无名直空之人有棒镜直言，不用文字寄云，不用文字染，易不合语言之次语言便是稳字之下有韵，直到不利稳字即此不利两字亦是文字贱人所说，便即帮他言着文字

后班的一直被很多人在讨论，后边我们再讲先咱们解释一下这里边的单词，我希望大家每次学论语的时候，把单词也都顺便把它学起来每一个字的解释，这样将来你们在读古书的时候就容易多了，因为中国古代的变化并不太大