西天的回声――西域佛教艺术

外来的佛教传入以后的作品，佛教既是经由西域许多繁杂民族的传播而输入的原发源于印度的宗教思想，他所带来的宗教艺术的题材大部都不是中国原有，但是表现着宗教的艺术形式风格

融合域外，印度中亚西亚的艺术风格向人们展示了一部佛教美术，艺术历史及其中国化的渐进历程，又是中国艺术与西域艺术往来交流的历史记载，研究中国美术史和世界美术史都有重要的意义

印度佛教跟中国佛教过度的西域佛教的情况很快就转入主题中国佛教第二节佛教传入中土的路线传说和史实。根据学术界研究，佛教传入中国汉地所经由的路径有露露和海路两条线路

敦煌边饰初步研究林徽因中国佛教初期的艺术是划时代的产品，分了在此以前的和在此以后的中国艺术作风，他显然是吸收了许多外来的所谓西域的种种艺术上新鲜的因素，却又更显然的射程前齐后

随着佛教的诞生，佛教艺术逐渐发展起来，其主要构成形式为寺院艺术和石窟艺术，佛教石窟模仿寺院形势而建造。佛寺和石窟又都融合建筑，雕塑和绘画于一体，这些都是世界佛教艺术遗产的主要部分

敦煌地区的艺术表现与南朝有所不同，但正是画夏美学资源的熏陶，使得将士们在西来的佛教传统中创造出囧异于西域的艺术图像二时代的趋向二，五四窟开槽的时段基本处于北魏孝文帝时代

从高昌到阿齐尼，再到秋瓷，不论国家大小，实力强弱，立场如何信奉何种佛教西域各国都有一个共同点，那就是对过境的高僧非常重视和尊重，几乎是倾全国之力相待，足见佛教在当时西域的地位

也许受西域佛教艺术影响，佛窟平面呈正方形或长方形，很多洞窟中后部还早有连顶接地的方形，塔柱周围粘贴，飞天，千佛等神佛体型建设滋益洒脱，或多或少带着剑陀螺文化色彩

佛教时开始，我们谈过这个四框架佛教，历史，佛教，哲学，佛教神学和文佛教的文学与艺术净土宗，他一宗就横跨了其中的三个框架，哪三个框架，佛教历史，他是有的佛教神学，这是他的重头

现代人对大唐西域记感兴趣还有一个因素，因为他是一部完全按照佛教世界观来写的书，不再有中国式世界观的盘古开迁辟地，而是根据佛教的生死轮回和地理特征来描述这个世界的

我们简单地回顾一下长安佛教的历史，源于天竺的佛教由海陆两路向外传播，碌碌越过葱岭而东，广泛传播于西域诸国，而后沿着丝绸之路向东经敦煌，武威至长安洛阳，载至荆州，庐山建康

云冈石窟用艺术形式记载了佛教，赞美了佛教，这无疑是当时历史时期石刻文化的大检阅大展示大发展，由此推动了石刻艺术，向着更高层次的发展和升华，完成了时刻艺术与佛教文化的完美结合

最后本集最后先给大家强调和再重申一遍，就是大家对佛教的禅定法系就是真正的，传统的和纯正的佛教禅定法系就三个如来禅祖师禅和秘密禅其中如来禅是学三学六度之禅，在关西域心上做功夫

佛教经史是德国佛教运动的中心，现在已成为柏林教外的名胜之一，藏有各种原文和东西方文字的佛教书籍，载治佛教，艺术品等。其收藏之父和搜集之过全，欧洲含有七品，而且妞出版有佛教著述多种

弟子跟他们的一些结束的聊天当中，会发现就是他们学佛的人还是挺不一样的，就又会对佛教有产生，这样对佛教的产生兴趣就相当于同时对艺术治疗对艺术佛教就已经有很大的兴趣了