悲欣集

羡慕与机遇的乐趣，自身悲剧之外的乐趣，判断，评价的乐趣，文字欣赏的乐趣，结构，欣赏的乐趣，图画欣赏的乐趣，写作的乐趣，比较的乐趣评价，作家作品的乐趣或阅读能力获得真实

杜甫沿江出属漂泊，水上旅居，周中年老多病，生计窘迫，境况萧条，情绪悲创，本来无心欣赏风景，只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨，采撒类赋，诗诗中的草木摇落，景物萧条，江山云雨，故宅荒台以及周人指点的情景，都从感慨议论中出来

不要抱怨你的工作不好，不要抱怨你住在破宿舍里，不要放愿你的男人穷过你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你空悲声绝技，没人欣赏你现实有太多的不如意，就算生活给你死垃圾

你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协，要学会欣赏，真要在重重面具下看到真世上圆滑标准的人很多，但出类拔萃的人极少，而往往出类拔萃，又隐藏在悲索狂荡之下

只要把握好心理距离，进入一种超越功利性质的，克制了个人生活经验和理性活动的不带道德伦理判断的审美状态，任何人都可以通过逐渐摸索，由显入深地获得悲剧欣赏的三个层次的审美体验

上面为你讲述的是本书的第二个重点内容，为什么欣赏悲剧没有国界的限制，因为只要掌握好心理距离，任何人都可以通过逐渐的摸索，由潜入深的获得悲剧的欣赏三个层次的审美体验

年与时时，亦与日去，翠城孤落多苦皆是悲首重流，将不合集谢子诸三国诸葛亮不君子之行径，修身捡营养的非淡泊无以名，字非宁静，无以自然，谁是近也，才是谁也悲谁无语广泛经显造者不能自信，年已支持一语日趣，最成窟络多不皆是悲手成庐将不合集

正是在这个跟人看的做法中，人类才让一种失败了的斗争仍然能够成为人生的自我，一定由此推论才能欣赏悲剧的心灵，必有伟大的成分包含其中，而这种伟大的成分只是通过了悲剧美，才得到了在直观形象中的呈现

洛书东方之木，由先天落，后天不变，其五行属木，代表欣欣向荣，含有无限之生津。伍德属人正是历代圣贤生发悲悯之心，到处广宣真理弘扬大道于天下之名，正故树不可变，是故依山之树

去自尊粉丝拥挤甚至尖叫的地方，知音是不会去的，知音总是独来独往，欣然会心，眼见莫想，甚至隔代低手对悲，沉吟知音的信念来自深刻的体会，充分的了解知音与天才的关系，有如信徒与神

有这样一个说法，一个人从表到里可分为五个层次，外貌，能力，脾气，品性和心性对应，相应的也就是颜值才华，性格人品，慈悲，欣赏一个人死于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，忠于人品

用心去热爱很高兴，你能悟到这些我们活着的每一天，都是生命赐予我们的礼物。尽控妈妈目光中带着欣慰，或许是悲伤，或许是快乐，或许是苦难，又或许是幸运，都是上天赐予的礼物

他们时而欣喜，时而愤怒，时而悲戚时而欢乐，时而忧虑，时而接叹，时而反复，时而惊恐，时而轻浮，时而纵意，时而放荡，时而作态像乐声从虚空的乐器中产生出来，好比菌类在大地的蒸汽中形成一样

围栏大员祭奠的人们见到孙权，脸上露出欣慰之色，不知内情的人悲愤的告诉心拳徐夫人系完夫君岳云车去府中的招魂帆挂上艳丽的照慢，他自己也打扮了光彩照人，等着和为难澄清

当你不再突然伤感于贫困的命运，不再分析因贫困的表象，当你愿意描写贫困的报道，摆脱对贫困喋喋不休的议论，停止关注贫困的缘由，你绝非这让世人宣告自己切实欣赏，对事件悲愤