现代性的意义与局限

关于哲学上那些讨论，特别是马克思主义哲学，我认为问题还是非常大，无论是第二国际的理论家，还是西方马克思主义的那些领袖，都局限在现代形而上学的框架当中都局限在现代性而上升我框架当中

现在之后及现代性疑问如何从本雅明这两种不同的描述与解释当中发现林运所启发的开放的意义，以及这个开放性作为现代艺术史方法的合理性，迪迪与贝尔曼的论述则是以改写传统艺术史当中的几个主题来进行

南希和玛丽昂这样的一些思想家为了应对意义危机而重新表达缺席的神学意义或者宗教意义，他们故意被遮蔽的缺席的上帝，我退位的缺席的神境，再次光顾人间世界返回再成此外后生的事想想而呼唤缺席来批判现代性，因为现代性总是努力的

图斯港二同时展示了意大利各地区经济现代性的水平和制度绩效的水平，它既显示了这种理论治愈我们问题的解释力，也显示了这种解释的局限性更富裕。更现代的北方地区集中在图四杠二的右上角，在物质和人力资源方面都比贫困的南方丰富得多

南希和玛丽昂这样的一些思想家为了应对意义危机而重新表达缺席的神学意义或者宗教意义，他们故意被遮蔽的缺席的上帝，我退位的缺席的神境，再次光顾人间世界返回再成此外后生的事想想而呼唤缺席来批判现代性，因为现代性总是努力的

现代性这种现代化的历史进程，除了饱含它丰富的历史所指外，他还展现出某些独一无二的气质和禀赋现代性还有自身的时间观念。这是另一层意义上的现代性及核心内容。可以表述如下越是新的，就越是现代的他为一种进步主义和发展主义的欲望

现代化只负责执行经济与国家在功能上的律条，即科学与技术，他们已经集合起来，汇集成一个不可更变的体系和大多数现代性。理论家也比马斯贤忘记了欧美征服世界对于现代性的意义，它将多种社会和文化的差异带入了现代性内部，从而为现代性的进一步的相对化和分裂创造了条件

意识扩张，穿越局限，生命自由的限制，你所知的能够局限你，你所不知的也会成为限制，唯有意识扩张，这无限方领略生命的自由与广局限是什么局限，是你用你所学的知识理论，以及来自他人给你的教条

要用创造性的方式去传承我们中国传统文化，我们更要拥抱现代性，拥抱整个现代文明，他所创造出来的优秀的文化财富来激活我们的血脉基因，传承我们的文明活出有意义，人格独立的自在人生

想要从局限中解脱出来，只会使你更受到局限，但与其压抑内在的欲望不如去了解欲望的整个过程，而这份了解的本身就能使我们从局限中解脱出来，并不是真正的接过这一点你能了解

作为假设之一，我们可以试着用它来解构和重构关于自我和生命的定义，明白生命更多的可能性，从而扩大我们与世界的关系，让我们有机会跳脱自我意识的局限，找到更广大的意义

现代性这种现代化的历史进程，除了饱含它丰富的历史所指外，他还展现出某些独一无二的气质和禀赋现代性还有自身的时间观念。这是另一层意义上的现代性及核心内容。可以表述如下越是新的，就越是现代的他为一种进步主义和发展主义的欲望

不管这里所分析的两段文字解配了罗尼乌斯所写的宴会上临桌的讲话，其打希陀所写的帕诺尼士兵反叛有多么大的区别，他们都显示了古典时代写诗主义的局限，因此也显示了古典时代历史意义的局限

韦伯现代性论述的完整性体现在两个方面，首先它不是简单肯定或是全盘否定科学比性的意义，而是深入的分辨科学理性能做什么和不能做什么，而且在科学能做到理性化后，后果中同时阐明其正面的成就和负面的问题

通过种种解放和自由的实践被构成的，应该让至于现代性之核心地位的被动的受支配的主体从中心偏离，因为这种意义上的主体概念弱化了个体生存，以普遍性压制了个体性，只有这样才能让别一种我们让他者恢复其地位