韦伯的新教伦理

一、社会学家马克思韦伯认为，欧洲资本主义是由新教伦理激发的，中国，印度和欧洲天主教国家缺乏这种伦理，但是中国讲求朴素，节俭、勤劳，并且以家庭为中心的伦理不是与新教伦理类似

我们如果读这本书的时候也要特别注意，韦伯谈的是新教伦理与资本主义精神，而不是新教与资本主义本身不能把它简单化成为因为新教，所以资本主义新教产生了资本主义，很多人从一开始就没有弄清楚韦伯讨论问题的重点

当学者们发现本土会及其回归的经济影响力之后，韦伯的观点似乎更加站不住教了，因为本主会的教义与新教全然不同，它更接近韦伯笔下新教伦理所反对的苦修，而不是所谓的天职观念

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此外，还应指出，大陆在此之前也曾零星出版过韦伯的一些著作语本，比如姚真仪谁仪的世界经济通识，一九八一年，黄晓金本人皆一的新教伦理与资本主义精神一九八六年，但前者由于是以经济类图书刊发的

在这方面更加引人注意的也许是上文提到过的中国社会结构或伦理取向上的特殊主义，这种特殊主义与社会制度和经济发展的联系最先由韦伯指出，在儒教与道教一书中，韦伯比较了儒教与清教的不同伦理取向

韦伯的意思是说，宗教伦理内容和审美风格及其形式在传统文化中的紧张是由于艺术的接受者倾向于艺术的宗教伦理内容而非形式，这也就造就了虽然紧张，但仍然保持着某种和谐的关系

再次，从当今个体的有限自由所依据的经济关系前提来看，资本经济关系及其市场形势虽然相对于封建制度而高扬了个体主义性，主体性，并以新教伦理、自主意志伦理和市场伦理为基本的观念支撑

我们看到新教伦理和资本主义精神，对待财富和职业上的态度几乎相同，他们都承认财富本身的合理性，而且在新疆伦理当中，财富并没有好坏之分，只有取材之道和采取所用，是有善恶的。同时请教伦理要求，努力工作，勤俭节约，这也恰好符合资本主义财富激烈的需求

韦伯其实在他的社会业技术当中，中国社会的一个总结，他其实有点把中国整个传统作为一个他所谓的传统主义的，理想性的一个代表来加以理解，因为我们在性教伦理，资本主义经济当中也提到过传统主义

新教伦理在有关城市活动的最重要问题上，给资本主义精神以强大伦理支持，保护了一批具有强烈功利主义动机的理性经纪人，把他们从传统主义加给他们的伪善，贪婪，冷酷等道德职责中解脱出来，使资本主义精神和经济活动获得了社会合法性

读者可能已注意到本书的研究及观点，其儒家入世有为主义，是国人五大经济行为特征，进而中国经济增长奇迹的哲学渊源的研究级观点与韦伯基督新教促成资本主义精神，进而资本主义兴起的研究及观点相似

随着我们阐明韦伯所谓的理解的内涵，我们也将强调的他的这一术语在概念上存在的问题，理解概念面临的争议，以及在解释韦伯的用意时存在的问题均来自韦伯社会学方法论思想中存在的一般性问题

提出了理想型的观点，再随后零四零五年，他写作新教伦理资本主义精神的时候，就已经不自觉的把这个理想型概念运用它运用倒塌局。星教伦理的研究当中就说了，喝了很多，大家可以再去看一些别的补充类的著作就是更多的是理想形式，起到一种启发的一个作用启发作用

正因为此，我们一直的深入研究韦一博的学说新教伦理与资本主义精神写道，我们必须注意到一个事实在弗兰克林出生之地，马萨诸塞在资本主义经济秩序诞生之前，我们所说的资本主义精神早已存在