自然的簫聲一莊子說

发指的王箫，其中右边的一位提着自来水管的青年大喝一声说两个人半米长的自来水管带着呼啸的声音在空中划过一道弧迹伐下，王箫近身短打，王箫不退反进，威风淋漓的自来水管顿时直变成一桶急迫的纸。老虎从口中喷涌而出，左边的这名敌人胸口中了王箫一拳，顿时凹陷下去，裂谷的声音清晰，客厅

庄子说人赖是人发出的，不论多么美好，都是人赖演奏的声音，也是人脉递赖，就是大自然的声音。例如风声，雨声，雷声，江声，潮声，琴声，寿声纯重，审天籁本无声潜藏在人奈和地莱中

两人相对四目相交，昭君忽然流下泪来说，如果贱妾在大漠思念陛下时，就会在苑园之夜谈起琵琶声，会把我的思念带给陛下原地，替昭君擦去脸上的泪珠，那朕就在月圆之夜给你吹箫，萧声会穿越大漠，带着我的思念到你身边的

过好余生的每一天，唯有顺其自然，方能生无样心无忧，人生无大过生无养。庄子养生道中说原都意味精，可以保生，可以余生可以养亲，可以纪年一直是顺应万物，自然就可以保重身体

当时和历史上产生了非常深远的影响，庄子是这样一个人，下面讲第二个大问题。庄子的著述史记的老子韩非列传记载了庄子的著述，说老子主要是继承了，说庄子主要是继承了老子的学说

他家附近的人都听见罗马子兴兴地骂声，第二天传了出去，庄子上的人更爱惜他了，本来庄子上的人也没看不起他，现在尤其是男人都说表子从梁饿死狗，韩玉梅跟活捉王奎里的角桂英一样

现在我在说名人的评论就是名人大家大肖恩家大学着怎么评论道家学说评论老子庄子第一，我们先说庄子自己的评价庄子，这本书有一篇文章叫天下篇，是庄子的最后一篇庄子天下篇

通过对幸福之障碍的奋力抨击，庄子提出了与十多个学派，他们很快就出现在罗马世界的学说，极为相向的宿命论，特别是庄子主张许多有爱于我们获得幸福的情绪，可以通过理解自然之道

在道家思想上，老子道术的传承也分出来了很多家，比如有庄子，观一子和文子等各派庄子的道术，继承的是老子道术中纯之又纯的三皇之道，观一子，也和庄子类似崇尚自然无为的道家治国之道

太平御览卷五百六十七乐部乐志记载秋瓷乐器以竖箜篌，琵琶，五弦，声笛，箫角，利矛，远古打腊鼓，腰鼓，羯鼓，西楼鼓，铜，波贝等十五种乐器为一部共二十人歌曲有鄯善模拟节曲所起而无曲小天疏勒间

是因为他是无为的，有一点自然的，这样一次关键的，但是明确的大家可以看到是完全对的老子在讲的，所以整个的庄子学堂无论是庄子本人还是他的后点，都在去解决老子的道，它里边所包含的那些有的内容庄子就把它称为有侯屋，他正从去描述

他们知道庄子的意思什么，可以说庄子影响禅宗非常之大，只有真正深深了解了庄子，才知道庄子他自己，他可以他超脱了名，超脱了利他，甚至于超脱了生死，他太太死了，他骨盆儿歌

南华经杂说就声明庄子语言的要义，指出语言乃示意在于此，既言于彼欲，言重在形象，通过寓言描述的形象去把握际遇的道理，庄子就记住于之乐，庄周梦蝶阐明了天地与我并生的物化思想

统而言之，都是庄子所说的最高境界之人物的不同称谓好最后一段把这篇文章的这个结尾来总结一下，组织庄子所子所指出的四种人物境界的层层上顶是从哪具儒家性的理想的社会人格到初尝道家心理，功夫，价值直观念的自然人格

道教是要长生的，我就讲庄子，如果醒过来，看到道教徒就说你们这些人是反自然的，你们是不对的，你们是反自然的，因为道教中基本的理想就像长生，不死不老，就是说我要活得长