史记与诗经

自古有之，从诗经里头，爱情题材就屡见不鲜，但是表达的都很委婉，很文艺。史记当中说这个诗经里的国风好色而不阴，这是诗到了词，词教比诗要暴露一些，写的尺度也要更大一些

各类说离职孔，孟老庄末等诸子记事，指史记，汉书等史著抒情指诗经楚辞及五言诗等作品。就文学作品的说理言第一，要真实说理的，要表达真理，写历史，要撰写信史抒情的要真情流露

这是史记李牧传当中记载，因为他从西伯利亚远方来这个嫡字的易训，又引申为远诗经瞻仰传当中记载说，赤笛白狄族类虽然不同，但是其经济文化的落后，所以至孟子告子下方的记载

第一个司马迁与史记司马迁字子长别称太史公，被后世尊称为史谦与司马光，并称为史界两司马与班固并称为斑马。主要作品是史记，又名太史公书史记，又名太史公书，全书一百三十篇

以甲乙等汉冲文人为主的诸子散文，以司马迁史记班故事汉书为体现的历史散文被看作是中国古典散文的典范，有文辟秦汉的说法，乐府诗歌，尤其是其中的民歌满是诗经国风之后的又一重要收获

提出过两点质疑一是申侯氏幽王仪式本知史记采之于国语的史书史博之言，而时代更早的文献，诗经和上书对此并无记载。即便国语，周瑜，专论周氏，因为这等大事也从来没有讲到过

陕西诗经中有很多反应婚恋，爱情诗篇，拥封法舟就是集中第二特色的一篇，它与诗经中大多描写爱情纯真语唯美的诗人相比，这首诗的不同之处在于它反映了诗经时代明天婚恋的情况

诗经中有很多反映婚恋爱情的诗篇，鄘风柏舟就是在其中较为有特色的一篇，与诗经中大多数描写爱情的纯真与唯美的诗相比，这首诗的不同之处在于它反映了诗经时代民间婚恋的状况

史记记载，汉家之史记大成者就是班固的汉书，尽管去补者中，但对史记学的发展没有直接影响。汉如对史记多吃批评态度，最早批评史记的学者是西汉末年的哲学家和文学家杨雄汉书杨雄传班固转述雄银云太史公计六国立楚汉系灵指不与圣人同时悲，脱命于尽

我在诗经的阳光中凝怀我在诗经的怀抱里书前让我化作一只云雀，我要千百遍吟诵你那脍炙人口的诗篇。我要放声歌唱与你世代相守的爱恋，我诗经的源语是你洋溢了我祖先的情怀，那是中华文化顶峰上的灵光

现在的诗经就是毛恒所传的历代的诗经著本和研究诗经的著作，很多，通行的较好的助本友谋师正义诗经传诗毛氏撰书茅师传监通室，历代的解释者为时代所限解释诗经不尽符合诗经的原意，甚至做了一些歪曲

我自己有国学班应该叫经典班，因为他跟所有国学班不同，是只是一本族自主剧讲经典。比如国学班第一课的第一次一定是讲诗经。周南主字主句讲道德经讲易经讲史记，现在讲仿地内经，总有人想创立心如雪心道家我好纳闷，原文还没读懂

围观之前，旷衡的乡里有一个解说诗经的人换横与他争辩，有疑问争议之处，结果说到一半，那个人连鞋子都没穿就跑了，再也没有回来说诗经经人举荐矿恒有机会给汉元帝解说诗经

六，我国现存最早的只写本书籍是晋承受写的三国至传残卷七，被誉为史学双臂的是史记和只字通鉴知智通鉴八五金纸诗经尚书周易礼记春秋诗书礼义春秋，因为它分为易经跟易传，就有的那个易经已经没有了，已经善意了，所以就只剩下易传

两汉史学的代表性成就是史记与汉书西汉司马迁撰写的史记，以本季表书世家列传的形式去诉来上启皇帝夏至汉武帝年间的历史，首创了季传体通识题材史记文字精炼，人物刻画与叙事生动不虚，美不隐恶