楚辭文心論

我才发现，原来文心雕龙风格片讲得很清楚，风骨是什么文心，雕龙坐着六鞋从理论的角度阐发清楚了。到了后面，还怕大家看不懂，专门取了三种鸟的意象来说明风骨是什么哪三种鸟的意象

那么可以感觉到曹雪芹这个作者非常喜欢楚辞，他喜欢楚辞里面的一种华丽，他喜欢楚辞里面的某一种浪漫，他喜欢楚辞里面的某一种唯美。曹雪芹的某一些个性是蛮延续着屈原的个性，就屈原是爱花的

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考证一楚辞九歌，考证楚神话中的九歌性质作用和楚辞九歌。从楚辞看楚辞酒歌可以看出，早在屈原之前就已经流传了，有关九哥的传说，例如泥骚，其酒变与酒，歌兮下康余以自重

作家品德论也是从他的文体论中得出来的，他的文体论是从他的博通金石子集来的，没有博通金石，自己就没有文体论，就没有创作论，鉴赏论等，也没有闻之枢纽，没有文心蛟龙了

我国第一个提出屈原否定论者是廖继平，他的第一步否定剧院的专注是楚辞心结，首先指明批驳这部书的谢无亮，郭沫若文一多及日本的一些学者，却均未见过楚辞心结，而都是根据谢无亮的楚思新论来批评廖继平的

在我们中国有一个说法叫做男诗，经女楚辞就是取名的时候，很多人的名字是从诗经楚辞里来选楚辞，还有一个名句就是日月呼其不焉兮，春与秋其待去为草木之零落兮空美人之池木

都只是有关文学批评某方面的论文，而真正有严密体系体大。而绿洲的文学理论专主是流血所著，文心凋龙。文心雕龙是中国历史上最早的文学评论巨著，全书五十篇系统的论证了文学理论方面的重要问题，提到了文学发展的规律

对后世闻论影响深远，流血文心雕龙和钟容失品标志着中国传统文论划时代的高峰文心雕龙下篇论述，文学创作和文学批评，诸如艺术想象，艺术创作的主客观关系，作家的才学修养，对创作的影响，继承与创新创作技巧

西汉刘向编成楚辞一书，以曲作为主因，具有浓厚的楚国地方色彩，故称楚辞。后世因称这种诗体为楚辞体骚体，开辟了我国诗歌浪漫主义传统离骚和诗经中的国风，并称风骚成为文学的代名词

他在楚国民歌的基础上，创作出大量的具有楚国地方特色的诗歌汉成帝时期的流向，把以屈原的诗歌为代表的楚国作家的作品汇编成绩，提名楚辞，后世就以楚辞作为屈原作品的代称

后来，王毅在楚辞张句里边儿，他收录了一些楚辞，其中明确的标明说这是屈原所做的，也有二十五篇，包括离骚九哥先问九章，其中九歌十一篇，九章九篇，这样加起来是二十五篇

他学习模拟楚辞的意境，借用楚辞的典故摘取和化，用楚辞的词语融进自己的诗歌，创作出网，穿集中一些优美的诗篇，如文性馆，今宵泉，胶原等，屈原爱国忧民忠君一生中立志改革腐朽的朝政

是高全关被掉语言句子也录入了共同心理职业，通过一些现在的记，不记没有在新年名词的录正，假如两国流中国言语，假如我中国赤色子文心之空气华人，也有问文心助子业有幸在，却有问文心助子业文心之因为人职业科技复理为人一日，科技复理会归复理天下归人业为人要解，因为人会在原理期不期不止

其后便是王毅自传的九思金门楚辞提名为楚辞补助，是宋人红星组幺零七零至幺三五对网易本的重定内容包括了王逸柱，公元六世纪的文选中的相关唐人评著以及红星组的自助与王艺柱有什么不同