神学的科学

既在中世纪那世的神学，也是宗教神学，是对旧星二上学中的理性神学加以考察，便可看出这种神学不是探讨上帝的理性科学，而只是知性科学，其思维仅仅活动于抽象的思想规定之中

哲学设计知识，哲学立场不是宗教史上他们有一个独立的哲学战斗与科学有关而独立的而独立于科学，而独立与科学与宗教神学有关而独立与宗教神学，而且大局还是环境科学中心而开而战

在中世纪的时候，在宗教神学占绝对统治地位的时候，自然科学是没有什么地位和自然科学，只是神学的逼女，就是要事事处处要服从神学的说教要服，从信仰说你自然科学上一些研究或者一些成果，或者等等

在科学界一直盛行这样的说法，既在精神世界里依照神学规律运作的事物，其排列顺序及运作模式和我们所熟知的自然世界的排列规则是大不相同的，其排列方式是不科学的，这也是科学对神学的不满之处

如果有人断言神学的存在，有充分的证据可证明，并经受了严格的推理和验证，即使他能证明自己的看法，在我看来，他所说的神学并不是人类普通意义上的神学，而只是科学的一个分子

迪克尔并没有完成这部著作，这显然是因为他开始对其他的科学的行而上学和神学的假设进行了反思，发现了文明论以及路德和加尔文的神学中的神的全能观念对他提出的问题，笛卡尔最初构想的必然，唯真的科学乃是基于永恒的数学真理

莱布尼茨的单子论有一种对于数学，自然科学以及对于按照数学的精密理论，在真理中在自然科学的真理中被规定的物质的资产进行形而上学说明的风格，但需要将这种自然科学的真理与宗教和神学的真理调和起来

没有任何人知道意識是，那么以前主要是宗教学家，神学家，研究意識，科学家不研究的，因为科学家主要研究客观的东西，而意識属于主观的存在，所以这属于科学的饭厨之外，或者叫科学进取

如果我把神学理解为对原始存在者的知识，那么他就要么是出自纯然理性的神学，要么是出自启示的神学理性，神学思维自己的对象，要么是仅仅通过纯粹的理性，完全凭借鲜艳的概念

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没有任何人知道意识是，那么以前主要是宗教学家，神学家研究意识，科学家不研究的，因为科学家主要研究客观的东西，而意识属于主观的存在，所以这属于科学的范畴之外，或者叫科学进取

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两者似乎都是理论科学亚里士多德在某种意义上认为他们都与神学一样，按亚里士多德的说法，有一种科学，它研究的是作为存在的存在物，以及以自身的名义归属于某类存在的事物

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