我通天绝不成圣

比如三霄娘娘，比如多宝道人，他们和通天教主有着明确的师承关系，我们可以依照当下修仙小说的说法称九龙岛四圣石天君等人为结教外门弟子与通天教主有明确师承关系的为内门弟子

唯有杀死火灵圣母得到金霞观广成子才有借口，前往必由宫拜叶通天教主唯有在火灵圣母造下杀灭之后再杀死火灵圣母广成子才有机会从通天教主的魔掌当中逃将出来，离开了必由功

与通天教主斗在一处，袁氏天尊紧紧跟上挥舞三宝玉如意乱打，通天教主挥舞宝剑奋力抵挡，虽不至于落败，但也被二圣缠住额无法兼顾。他处接引道人准提道人根本不去斗通天接引拿出乾坤袋，应该就是白莲童子手中那个神秘的小包袱

所有人都呆呆地看着，尤其是魏苑军和刘子成脑子如同被抽空了似的目光呆滞，完全不懂方运，为什么能做到过目不忘，已经是普通天才的极致，一个童声，若是能倒背如流，绝对是圣人一样的人物

相反，有的学者不同意圣经中提到的通天，他就是新巴比伦时代马多克神庙大斯塔的观点，认为在巴比伦城内，早在新巴比伦时代以前就曾有两座著名的神庙，一座叫做萨哥埃尔，意思就是通天云中还有一座叫做米提

对通天教主也是略有怨气，说老师哪里知道说被他欺狂过了，原来不单单广成子杀火灵，圣母是欺凌，蔑视结教的观点，源自杜宝道人就连骂通天教主是老胡不的观点，他也是源自多宝道人

欲于此，义乌事业无为业，截然不动，敢而税通天下之故，非天下之神，其熟能欲于此，服役圣人之作，以及生而演即业为圣业，故能通天下之志为基业，不能从天下之物为神业，故不及而述不行而治之曰一人之道，是焉者持之谓也

当通天教主沉浸在诸仙剑县仙剑陆仙剑绝仙剑四大神剑精神威力当中时，原始天尊已经开始外联巴景公西方教一同研习破阵夺剑的法门，当通天教主派多宝道人去戒牌关外搭建朱仙镇的时候

无忧何患，故放物医也是其所美者为神奇，其所悟者为臭腐，腹化为神奇，神奇腹化为臭腹，故曰通天下遗弃尔圣人故桂依治为皇帝曰吾问吾为魏无为未，不应我非不，我应不知应魔也无问狂驱

四声是仗着各自最强的护体，神通方才扛下了六魂帆的攻击，并且他们是在心中已经知晓，提前做好准备的情况下，对抗六魂帆。若是如通天教主的安排，双方是在大混战的时候，由定光仙忽然用出六魂帆，那么被通天纠缠的四圣还能够轻而易举地扛下六魂帆攻击

在诛仙镇前，元始天尊质问通天教主为何违背约定阻碍封神，通天教主提出问广成子就知道他为何变卦，通天教主就说了，广成子，你曾骂我的教下，不论是非不分好歹，纵羽毛禽兽亦不择而教一体

我们衡量一个人绝对不能用行，因为你用行的方法研究一个人，就是研究死人，生气通天，死尸入地，就明确地告诉我们一件事，观察活人绝对不能用静止对待死尸有形有志的方法去观察

阴阳某一方面偏盛，圣人要和和阴阳这样平四时之气，天地有春夏秋冬，它的阴阳之气是平和的，我们人体也是要这样的，故阳强不能密引起来，不是说阳气特强就好，我们讲的是生地通天论

是故圣人以通天下之志，以定天下之也，以断天下之意，是故失之得愿的神挂着德方，一直聊着一股圣人一直提琴配套的米金庸与民同款十亿之内十亿成王，其中能一次来固执聪明，追至神我，而不是阿德夫诗意名誉

愿人长久这首曲子已经想起来了，让我们进入今天三个板块的学习，第一个板块易经，今天我们继续来学习戏词传。这部分戏词传的内容是说夫艺圣人之极深而言，饥也为身也，故能通天下之志