禅宗文化纵横谈

今天开始读南怀瑾先生著述的禅宗与道家第一步禅宗与佛学第一章佛学与中国文化的因缘，讲到佛学与中国文化历史的因缘，首当提出中国文化的借说分为三大阶段，第一阶段自三代前后

故当时的文化史称北山文化在北山文化时代，禅宗的影响广集各个领域，例如东福寺画僧明照，相国寺画僧如浊和周文等，为了引导禅宗的修行生活而做的绘画，以其独特的精神内涵

禅宗因为他禅宗钟牌就说他是在这个有佛家，但佛家传入中国，它是很就像中国，在在在近代的五四之前，中国文化是非常强盛的，它强盛到什么程度，所有的文化进来都必须遵循我的原则

禅宗的中心及其目的由来上阳姐分题所讲的哲学与中国历史文化的姻缘与佛学内容简介，以及这次所讲禅宗的几项重点讨论，大概一刻了解禅宗乃是佛学的心法，而佛学的主旨注重在修习求证，并不是纯粹通谈理论的思想问题

作为禅宗的教授方法，从此经元明清以来，一提到禅宗的修法，因喜相言成为习惯，大多都以参话头起移，情吐三观之说为禅宗的博尔法门，随使禅宗在修为的流壁上走向墨照止境的境界，成为唯一的方法

作为禅宗的教授方法，从此今元明清以来，一提到禅宗的修法，因习相言成为习惯，大多都以掺话头起，宁情透三观之说为禅宗的博二法门，随时禅宗在修为的流壁上走向墨照成思，静默止境的境界

禅宗与理学的关系其次，一般讲到禅宗以及研究禅宗的资料，都在禅宗们的语录以及语录的会书，如景德传灯，传五灯，会员指月路等，著作里寻找或欣赏禅师们悟道机缘的公案与疾风妙语的

北美风格酒店，北欧风格酒店，中亚风格酒店，禅宗文化酒店，伊斯兰文化酒店，原始风格酒店，中世纪风格酒店等贝玉明设计的北京香沙饭店和屈服圈里冰舍为住宿场所挖掘，展示文化内涵提供了经验

不能处理文化传统的问题，因为文化传统的主流是儒家，不是印度的活血，五代十国天下坠乱的时候，而中国禅宗大胜课件场中救不了五代世故的混乱局面，所以寿命将面对两个问题第一个是文化问题

作为禅宗的教授方法，从此今元明清以来，一提到禅宗的修法，因习相言成为习惯，大多都以掺话头起，宁情透三观之说为禅宗的博二法门，随时禅宗在修为的流壁上走向墨照成思，静默止境的境界

可以称为创造的一是唐代的禅宗，一是宋代的理学，延吉明代的王阳明心学，但这都是意志文化与本土文化相结合的产物，这就给人造成一种印象，即中国的本土文化已经失去创新的内在驱动力

所有佛学与禅宗的影响力，才是六祖一系禅宗五家宗派的天下，而在其中架起难能盾中的桥梁建立起灯塔的便是六祖再传弟子马主道一与其弟子摆正怀孩禅师创建禅宗丛林制度的功绩，若有人把六祖一系禅宗的兴盛的一笔糊涂账

原始佛教并没有武术的内容，而直到原始佛教与中国文化结合产生了禅宗以后，佛教文化才把和原本产生于民间的武术有了倾囊。佛教的禅定与武术结合起来，一方面提高了武术的地位，使之具有相当的文化意义

以后将军独立议政与京都东山建立严格故事体后期文化又称东山文化金阁为三层建筑，底层为宫廷式的正殿，中层为武士居士，上层是受禅宗影响。唐氏建筑物表面贴金五层，金格严格是二层建筑

以后，我们说到三组，四组，五组，六组，指的便都是中国禅宗，不过禅的风靡天下，还要到五祖以后，禅宗无祖法号弘忍轰人的师傅是中国禅宗的四组法号，道信唐粗便已名满天下