它们的极乐世界

认为西方极乐世界是比喻，是表法，并没有真实的极乐净土可言，这其实是似是而非遗读甚广的说法。在阿米陀经里面就谈到二有的问题，从事新方过十万亿佛图有世界，名曰极乐歧途，又佛号阿弥陀

学生说慧能祖师讲过，请问老师出处，我去看看。老师说西方极乐世界，在你内心深处，他一直伴随我们，需要我们自己唤醒自己，在轮回体验中就要身在极乐，学生说是没有办法脱离痛苦的

因此，唯有我们趁着这个阿弥陀佛的本院功德利，一心一意称念拿磨阿弥陀佛或者阿弥陀佛这样的四字或者六字的红鸣阿弥陀佛，或者拿磨阿弥陀佛，一心愿驰名念佛，求生西方极乐世界

如果把极乐世界比喻成男科遗梦里的蚂蚁的淮安国，或是海市圣楼的话，那释迦牟尼佛一代实教处处只归西方极乐世界，可不是给我们讲了一个大望羽释迦牟尼佛智戒就有不忘与戒，要一切众生都不忘语，他自己会打这么大的望雨

舒伯壮世界才一昼夜，极乐世界的意见相当于金刚尖薄差的加沙壮世界才艺昼夜加沙壮世界才艺昼夜好，那加沙这个加沙壮世界的一节相当于善胜光明，莲花开夫佛差的不退转，阴升轮才一昼夜

非常整齐，非常圆满，极乐世界的树非常高大，每一片树叶都是奇珍异宝而成就的，并且发出种种书圣微妙的光，怎么才能证明极乐世界真的存在的自己达到这个程度才能亲正。在此之前，要以信心来学修，这么美的极乐世界是谁建的

令人羡慕的境界，这样的开悟追求，只是为了使我得到满足，依然是世间的利益，对不对，一百个人追求的开悟就有一百种不同的境界，一百个人追求的天胆极乐世界就有一百个不同的版本

我们理想之极乐世界男友实现这可能这个担子要是要教师调的，唯独贯彻在劳力上，劳心的教育才能造就在劳力上劳心的人类也唯独在劳力上劳心的人类才能征服自然，实力，创造大同社会

也有部分植物的精为其他形状，比如香附子，金三菱，它们的金横切面为三角形，薄荷，胸一草，它们的精横牵面为方形益母草管货箱，它们的青横切面为菱形，先找谢爪帘，它们的经为扁平状

禅是净土之禅，你念佛求往，生一到西方极乐世界花开见佛，马上就顿悟了。马上就证悟到阿威越治菩萨的等级净土是残之净土，修禅开悟了，也要求往生西方极乐世界才能够当下马上正道

你可以所有的恶业恶因全部带在身边，它是允许你代谢往生待业往生西方极乐世界一到西方极乐世界，你的水平就与观音文书示至等大菩萨一模一样，一到西方极乐世界，你便是等绝菩萨

我们今天听闻佛法，遇到佛法，要真性切怨，要断恶修山衣教，奉行老师，念佛求生。西方极乐世界立刻勇拓，轮回身死，速抄六道，升到西方极乐世界之后再说再回说破世界，再回阎福提

那些留恋人生执着身体的人，随着病情的发展，心态会坏，念头会乱，心态纠结，浑身经脉和细胞都拧巴着，不得放松，不仅一时病情重伤加重，更严重的是断了往生极乐世界的希望

我觉得人还是有机会和动物建立一些情感观念的，我们养宠物它宠物的话，因为它们是被驯化的，所以在它们驯化的过程中，它们被驯化成它们愿意和人交流，所以我们就可以和它交流，会和他形成情感的联系

无念想的还是既无念想，亦非无念想的，无论有多少友情众生，也无论他们生活在什样的世界，只要他们被冠以友情众生之名，那么我就要带他们进入无余涅槃，待他们到达脱离一切痛苦的极乐世界